HISTORIA DE ANGOL

AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS.

2012-01-19T13:35:00.001-08:00

Paisaje Angolino, 1983.-

La conocida frase alude a la separación entre lo humano y lo divino, aunque en ocasiones existen personas que rozan la divinidad, seres geniales por su don creador de obras admirables. Tal es don Israel Roa Villagra, repasemos algunos aspectos de su obra como pintor y acuarelista.

Nacido en Angol en 1909, se trasladó a Santiago en 1927 e ingreso a la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile. En 1937 obtuvo la beca Humboldt que le permitió perfeccionar sus estudios en Alemania conociendo el movimiento expresionista. A su regreso en 1939, asumió el curso de acuarela en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile, siendo el primer maestro en enseñar dicha disciplina en Chile. En 1944, fue becado por el Gobierno de Brasil, país en que residió por un año, compartiendo con Gabriela Mistral. Don Israel Roa ejerció una importante labor como formador de nuevas generaciones de pintores con los cursos de dibujo y pintura en la Escuela de Verano de la U. de Valparaíso.

El mismo pintor describió su trabajo como una búsqueda de una interpretación espontánea del paisaje chileno, en forma especial por medio de sus acuarelas, que dan cuenta de su sensibilidad para captar los cambios atmosféricos. Sus obras más famosas son: El día del pintor, actualmente en el Museo de Arte Moderno de Nueva York; Lomas de Temuco que esta en el Museo de Rio de Janeiro en Brasil; La pampilla de Coquimbo; 18 de septiembre; Figura; Gato en la ventana; Cementerio de Angol; Salida de Misa, y tantas otras Algunos premios obtenidos en su carrera son medallas de oro en Santiago 1930, Buenos Aires 1940, Viña del Mar 51 y 55, premio de la critica en 1972, Premio Nacional de Arte 1985. Fue declarado hijo ilustre de Angol con una medalla de oro el año 1946. Falleció en Santiago el año 2002 y existen calles con su nombre en Puerto Montt y Angol, hoy lo recordamos con la viveza de los colores de su amado Angol.

EL MEJOR ALCALDE DE TODOS LOS TIEMPOS.

2012-01-19T13:16:00.000-08:00

Nuestra ciudad ha tenido ciudadanos públicos ejemplares en la esfera politica, hoy quiero hablarles de uno excepcional: don Víctor Villouta Sanhueza.

Repasemos las dotes de hombre público de don Víctor Villouta S. Quien desde muy joven compartió dos grandes talentos: un gran hombre de negocios y un político genial. Nacido en 1886, su vida política la comenzó con el cargo de regidor, similar a los actuales concejales, el año 1938, Su valiosa gestión fue el trampolín para ser elegido Alcalde durante los años 1941, 1944, 1947, 1959, 1953, 1957, 1960, 1963… Durante todos esos años Angol fue modernizado gracias a él

Someramente repasemos algunas de sus principales obras: en el ámbito cultural se preocupo de dotar a la ciudad de una biblioteca municipal que lleva su nombre, el año 1942 la que sin dudas ha favorecido el desarrollo de nuestra veta poética. La biblioteca comenzó a formar su colección gracias al sueldo del propio Sr, Villouta; con mucho temple y esfuerzo gestiono la construcción el Teatro Municipal, que fue finalizado a mediados de los 60’; pavimento muchas calles, extendió el agua potable y alcantarillado por todo el plan regulador de la época, y gestiono la luz eléctrica, la construcción del Puente Vergara II y el Puente Carretero Los Confines; construyo el Matadero, el Casino de Oficiales del Regimiento; creo el Escudo de Armas de la ciudad. Todas obras que se mantienen hasta nuestros días.

Pero sin duda la obra mas romántica de don Víctor fue el hermoseamiento de Angol, forjando un famoso lema: “Angol de los Confines, la ciudad de los jardines” y como no, sí donaba todo su sueldo de Alcalde para su querida Plaza de Armas, la engalanó por motivo del 4ª centenario en 1953, al quiosco construido una década antes, sumó el espejo de agua con las esculturas que aun se mantienen. Refundo la Plaza Bunster, creo la Plazoleta Prat, la Plaza Huequen y tantas otras que aparecen cuando doblamos una esquina. Hay quienes aun lo recuerdan antes del amanecer recorriendo la ciudad en su carruaje acompañado de su chofer, inspirando a sus dirigidos… Falleció en 1968. ¿Cómo podrían recordarlo las generaciones actuales? Ni una calle, ni un busto… Vaya nuestro homenaje para inspirar este 2012 que recién comienza.

149 AÑOS DE HISTORIA

2011-12-07T04:13:00.000-08:00

Este 7 de diciembre, se conmemoran 149 años desde la última fundación de nuestra ciudad, si bien en la actualidad esta fecha pasa desapercibida para la gran mayoría. Las razones son entre otras la de una posición historiográfica sustentada por el historiador Manuel Muñoz Luco, quien defendió el origen colonial de la ciudad, hasta convertirla en la celebración del 24 de octubre que cada año se celebra como la primera de 1553.

Con todo lo que ello significa y pudiendo estar uno de acuerdo o no, esta posición es valida como un pasado glorioso, pero que no interpreta la situación histórica y geográfica del actual Angol। Ello por la sencilla razón de que nuestra ciudad actual no tiene edificios o construcciones coloniales, tampoco fuertes militares de la guerra de Arauco; tampoco corresponde en sus limites físicos a los seis angoles anteriores, baste decir el cuarto quinto Angol se fundaron en lugares tan distantes como el río Bureo, cerca de Coihue…

Opinión muy distinta tenían los fundadores del séptimo Angol, como lo atestigua la prensa de 1912 cuando se celebro el cincuentenario de la ciudad. Se realizaron celebraciones por tres días, ramadas, juegos populares, un gran almuerzo en la plaza de armas, cenas de gala, orfeones militares de Traiguen, Victoria, Los Ángeles, se unieron a los locales, juegos de artificio, se inauguro un busto de Manuel Bunster en la plaza, etc. Asistieron ministros de Estado y autoridades…

La historia de nuestra ciudad comenzo a forjarse hacia mediados del siglo XIX, me refiero a la actual ciudad, no obstante las seis anteriores fundaciones que le antecedian, y que segun las palabras del historiador Victor Sanchez, seguia existiendo en espiritu... lo cual es cierto ya que angolinos han existido desde 1553 independiente del espacio fisico en el cual se desenvolvieron.

Esta reflexion, sin embargo, no quita que aqui haga referencia a la ultima fundacion, que forjo como bien dije, la actual ciudad con sus caracteristicas naturales y climaticas que posee.

Se organizo la expedición en la localidad de Nacimiento, y se le dio inicio, el dia 1 de diciembre de 1862. Estos sucesos fueron estampados por la prensa de la epoca, para la posteridad, de muestra un boton:

APRESTOS DE CAMPAÑA: , titulaba el periodico La Tarantula de Concepcion: "Hace tres días que esta preparándose la división que ha de marchar para Angol. Hai ya cargadas once embarcaciones con los víveres, útiles y municiones, y se esperan mas para ocuparlas, porque es grande la cantidad de bultos que deben de inducirse a aquel punto. Hasta hoy en la tarde han salido doce lanchas, a parte de las comerciantes y merced al buen viento todas han levantado sus velas y emprendido su marcha una en una, presentando un golpe de cresta magnifico.
Mañana A las siete saldrá la balandra Aurora del BioBio con dos lanchas mas. Esta embarcación es la jefe del convoy y esta empavesada de nuestro pabellón que va a hacer nuevas conquistas tanto tiempo descuidadas.
Se han embarcado gran cantidad de fréjoles, aunque algunos nada jóvenes, charqui, harina, ect; muchas casuchas de madera para habitación de oficiales y particulares.
Los preparativos de la repoblación de Angol son a gran escala, se han provisto hasta de lo mas insignificante a fin de que los trabajos sean realizados en el menor tiempo posible”

Este contingente se componía, de cinco compañías del batallón Buin 1° de línea con 320 hombres; batallón del 4° de línea con 392 hombres; batallón 7° de línea con 376 hombres; dos brigadas de marina con 100 hombres y una compañía de artillería con 85 hombres. La llegada de las tropas fue anotada por el corresponsal del periodico anterior como a continuacion se lee:Primer artículo emitido desde Angol. Periódico “La Tarántula” de Concepción
N° 72 del 13 de diciembre de 1862:

NUEVA POSESION DE ANGOL

Hacen justamente, en este mismo mes 309 años que, Pedro de Valdivia, con una pequeña división fundo en la amenísima vega de Angol, el pueblo a que dio el nombre de los “Confines”, cuya fundación le prometía tan halagüeñas esperanzas como a nosotros hoy día. La existencia de ese pueblo, si mal no recuerdo, alcanzó a 50 años más o menos, pues fue en esa época destruido por uno de los toquis más esclarecidos de la Araucanía, Paillaman; y han transcurrido 259 años sin que nadie osara su repoblación.
Pero hoy aparece por segunda vez un nuevo jefe con una respetable división a tomar posesión de lo que los antiguos araucanos habían arrebatado a su infortunado antecesor. ¡Grande gloria cabria al nuevo jefe, si no corriera la suerte del primer fundador!
Hai si una diferencia notable en los recursos con los que han contado ambos fundadores. Valdivia se introdujo a un territorio desconocido, con escasos recursos y cuando el país estaba mui poco poblado, y logro sin embargo establecerse aunque efímeramente. Saavedra le aventaja inmensamente: tiene una fuerte división y cuenta con toda clase de recursos; de modo que de su buen o mal criterio depende el porvenir.En el momento en que escribo, se duda todavía del lugar en el que deba delinearse el local de la población, o si seria sobre las mismas ruinas o en otro que preste mejor situación militar.
Al bullicio de los soldados que se alojaban sobre una alfombra de verdura, a la algazara de los marineros que descargaban los pertrechos de guerra, se seguía la admiración y espanto de los pocos indios que observaban aquel movimiento.
Se cuenta que los primeros pobladores de Angol se ocuparon con más interés en la minería que en la agricultura; pero parece que no la abandonaron del todo, porque dentro del área del antiguo pueblo y a sus inmediaciones se encuentran bosques de árboles frutales de diversas clases, desde el olivo hasta la vid. Las riberas de los ríos están cubiertas de arboledas hermosísimas que la mano del hombre o la naturaleza han cuidado de multiplicar.
A parte de lo hermoso y feraz del lugar y de otras novedades, se ve inmediato a las ruinas una higuera monstruo y el espesor de su ramaje lo hacen merecer este titulo. El ramaje medirá por lo menos unas 30 varas de diámetro. ¡Cuantas jeneraciones habrá visto pasar este corpulento árbol y cuatas juntas habrán celebrado los indómitos araucanos a su sombra, en las que juraban el exterminio de la codiciosa raza española!
A este propósito, recuerdo que los indios habitantes de ahí, cuando algún pasajero les pedía frutas, jamás permitían que ellos fuesen a cogerlas; porque dicen, los españoles secan los árboles; y las chinas se encargan de tomarlas y proporcionarlas al pasajero. Ahora ¡que sentimiento no les causara ver sus lindas arboledas trilladas por una raza que aborrecen!
Don Juan Ferrer, dueño de la balandra, fue comisionado por el señor intendente para el reconocimiento de dos afluentes del Malleco, y cuando subía sus aguas, los indios que encontraba a su paso, le preguntaban enfadados;- en que andaba? – viendo las aguas, les contestaba. – Todavía quieren más, replicaban ellos, ya tienen a Angol......
Se dice que don Juan Ferrer será el comisionado para limpiar el cauce del Vergara en aquellos pasos difíciles. Este joven que es el único navegante del BioBio que merece el nombre de tal, con los ausilios necesarios lograra el mejorar la navegación de Angol a Nacimiento, pues es mui conocido por su actividad e inteligencia.
Estas son las primeras incidencias de la nueva posesión de Angol hasta hoy.

Después de muchas discusiones se resolvió fundar la ciudad el 7 de diciembre de 1862en el lugar en la confluencia de los ríos Picoiquen y Rehue, por lo confiable de este sector para la defensa ante un ataque mapuche.

LA PILA DE LOS DESEOS.

2011-11-01T11:24:00.000-07:00

Nuestra querida Plaza de Armas ha sido en toda su historia una oda al romanticismo, el escenario perfecto para amores y desamores, los más intensos giraron por más de 50 años en torno a una mágica fuente…
En sus inicios, la Plaza no pasaba de un potrero en donde se estacionaban los caballos y carretas de viajeros y soldados, en 1871 cuando Angol es declarada ciudad comienzan los arreglos por orden del Alcalde Manuel Bunster: se instalan escaños, se cierra con una reja y en su centro se construye una rudimentaria fuente, se instalan arboles extranjeros, se construye un tabladillo de madera donde los militares tocaban retretas todas las tardes desde las 19:00 a 22:00 horas; eran piezas de música clásica, habaneras, vals, marchas, que hacían gratos los paseos de las parejas de la época. Este galpón de madera, servía para las operas que se presentaban de cuando en cuando, y para los remates de caballos y animales.
El día 15 de febrero de 1886 la plaza pasa a llamarse "Benjamín Vicuña Mackenna". En 1896 fue embellecida con una pila del marmolista y escultor italiano Luis Barchi compuesta de tres fuentes superpuestas y tres sirenas en su parte inferior, se corrió el rumor de que lanzar una moneda en sus aguas aseguraba el deseo concedido…

En 1911 se encarga un nuevo diseño al criadero de arboles el Vergel, quien la circunda con una doble hilera de tilos: Tilo común, y Tilo Plateado, en su interior un hilera de Olmos Pendula, y varios arboles extranjeros en cada esquina: una Haya, un Magnolio, un Cipres de Lawson, un cedro del Libano, un Cipres, una Magnolia Japonesa, una Araucaria Brasileña, un Abeto Español y un Maiten. El Alcalde Víctor Villouta se preocupo de la Plaza, hermoseándola y donando su sueldo para su ornato. En 1942 inaugura el actual quiosco. En 1953 se construye el espejo de agua y se rodea con cuatro esculturas que el chileno Virginio Arias había esculpido en 1892 para un particular.

Desde entonces es un enigma lo que ocurrió con la Pila de los deseos, desapareció misteriosamente sin que hasta el día de hoy se sepa su paradero… si se desmantelo o se vendió no quedan registros. Creo que hoy iré a la Plaza a pedir un deseo…

LA CIUDAD DE LOS PUENTES...

2011-10-16T15:33:00.000-07:00

El Puente Vergara N°1, fotografía tomada el 1 de agosto de 1913.

“Yo no he nacido en los oscuros boscajes de corrientes ledas/ sino en un valle con alegres ríos/ surcado de apacibles alamedas” Así describía la geografía angolina nuestro poeta Diego Dublé Urrutia en 1897, una geografía que fue el escenario elegido para refundar por última vez nuestra ciudad. Los ríos que en un primer momento sirvieron de obstáculos naturales ante posibles ataques mapuches de los tiempos de la Ocupación pronto dieron paso a una arquitectura caracterizada por sus muchísimos puentes ya sea ferroviarios, carreteros y peatonales.

Hasta épocas recientes se observaban a lo largo de la Avenida Dilmann Bullock, que fue una alameda con canales de regadío a sus costados, engalanada con innumerables puentes o tajeas de 3 metros de largo, que permitían el acceso a las “Casas Quinta” herencias de los primeros colonos que se instalaron en Angol en el lejano 1868.

Los más románticos, donde se fraguaron o disolvieron tantas historias de amor, eran los pequeños puentes (pontones) del estero Pochochingue, algunos de hermosos diseños que lo atravesaban en las calles Ilabaca, Julio Sepúlveda, Caupolicán, Colipi, Jarpa, Covadonga, Bunster, Pedro Aguirre Cerda, Colima, Vergara, Dieciocho, Puren, hasta su nacimiento en la altura de las calles Traiguen con Valparaíso.

El puente Vergara N°1 se puede afirmar que estuvo marcado por las crecidas del rio, construido en 1868, 1895 y 1906, por entonces se llamaba Puente Villa Alegre que conducía hacia la actual O Higgins, los angolinos de esa época afirmaban que Angol llegaba hasta el puente, el resto era Villa Alegre... Por esos años la ciudad era la capital del Viejo Oeste chileno, y el puente era utilizado para asaltar y lanzar rio abajo a los solitarios y desprevenidos transeúntes que osaban cruzarlo en medio de la noche, siendo rodeados en ambos extremos por bandidos fronterizos, de allí que se montara una garita con un vigilante que los vecinos más antiguos deben recordar. El Puente actual se construyo en 1936, y fue remodelado para peatones en 1992.

El Vergara N°2 era un gran anhelo que tenían los habitantes de el sector norte, sueño que se concreto con las gestiones del Alcalde la época Sr. Víctor Villouta Sanhueza por allá por la década del 50´. No podemos olvidar el Puente del Rosario, antes llamado “Puente Nuevo” se construyo por primera vez en 1895, de madera por muchos años, solo en 1999 fue modernizado. Otros puentes dignos de destacar son: El Malleco, Huequen, Buenos Aires. Todos con sus propias historias, de amor, de locura y de muerte, pero lo más importante verdaderas vitrinas de nuestra geografía.

DIARIO MILITAR DE LA ULTIMA CAMPAÑA Y REPOBLACION DE ANGOL.

2011-07-08T12:32:00.000-07:00

PARTE I

Creemos excusado hacer referencia del objeto que se propone el jefe de esta division, Sr. Intendente de la provincia de Arauco y teniente coronel D. Cornelio Saavedra bajo cuyas ordenes marchamos a la repoblacion de la antigua ciudad de Angol. La empresa es ardua y de incomparable trascendencia para el porvenir de Chile, y no dudamos que sera llevada a cabo y coronados los patrioticos y desinteresados esfuerzos del jefe iniciador de ella. Palpando estamos los beneficios que redundan a los propietarios de ultra bio-bio, por la parte de Mulchen, desde donde se instalo este fuerte y se fundo el pueblo de este nombre; y no hay duda que seran muy superiores los que reporten la repoblacion y fuerte de la ciudad de Angol. Nuestras camaras legislativas, conociendo la magnitud e importancia de esta obra, aprobaron en una de sus sesiones del presente año una partida del presupuesto del Ministerio de Guerra ascendente a cincuenta mil pesos para estos trabajos. La reconstruccion de Angol ha sido igualmente discutida por los principales periodicos del pais, y seria del todo inoficioso que nosotros quisieramos manifestar aqui su importancia suma cuando la mayor parte de los habitantes de la Republica la conocen demasiado.; nos ocuparemos solamente de sentar en nuestros apuntes todo aquello que tenga relacion con el ejercito, como tambien todas aquellas medidas que tienden a reglamentar el buen orden y adelanto de las operaciones, y por fin, todo aquello notable que pueda llamarnos la atencion por el tacto inmediato que tenga con los indigenas.
Nuestro diario principia el 22 de noviembre del presente año.

22 DE NOVIEMBRE DE 1862.

En este dia se dio la orden que insertaramos a continuacion por el comandante general de armas de la provincia de Arauco:
Orden general: el dia 25 del corriente, al toque de diana, se pondran en marcha para Nacimiento, y con el fin de unirse a la fuerza que debe marchar a Angol, el batallon 4º de linea y cuarenta y cuatro artilleros al mando del capitan de esta arma D: Jose Velasquez. A la misma hora saldra para Negrete con el mismo fin un escuadron de ganaderos a caballo al mando del teniente coronel graduado D: Jose Lucas Villagra, cuyo jefe general pasara a recibir ordenes de esta comandancia general antes de su salida. El otro escuadron del regimiento saldra para la plaza de Mulchen el dia 3 de diciembre proximo. La division destinada a ocupar Angol ira al ando del SR. Comandante general de armas, jefe del ejercito de operaciones. Las fuerzas de reserva se situaran en Mulchen y estaran bajo las inmediatas ordenes del señor coronel, comandante del regimiento ganaderos a caballo, D. Jose Toribio Pantoja. Los comandantes de los regimientos de caballeria civica de San Carlos, Santa Barbara, Pile, Picoltue y el de la compañia civica de Mulchen, se pondran bajo las ordenes del jefe de reserva con la fuerza de su mando, si la exigencia del servicio y seguridad de la frontera asi lo exijieren. Con anticipacion pediran los jefes de los cuerpos el numero de carretas necesario para transportar sus equipos y el de artilleria pedira a mas lo que necesitare para el transporte de municiones y maestranza. La compañia del batallon Buin dara diariamente, desde el lunes proximo, la guardia de prevencion y hospital, y el escuadron de ganaderos que marcha a Mulchen, dara la guardia de carcel hasta el dia 1º del entrante, que sera cubierta por el batallon cuvico de Laja. Nombrase primer ayudante de campo al jefe se operaciones de esta frontera al teniente coronel graduado D. Jose Maria Ruiz Anguita. De orden del jefe. Jose Maria Ruis Anguita.

Llego el dia 25, y en conformidad a lo prevenido en la orden general del dia 22, las fuerzas se prepararon a marchar. A las cuatro de la mañana la banda del batallon 4º de linea tocaba diana para la reunion del cuerpo y equipos, como estaba de antemano mandado. El pueblo de Los Angeles, tan escaso de bullicio y movimiento casi siempre, ese dia no lo habria conocido, porque en comparacion con su estado habitual era una Babilonia, materialmente hablando. El ruido de los caballos, el rodar de las carretas acompañado del cantar de los ejes, el movimiento continuo de los soldados con los equipajes de los oficiales, y ultimamente el habladero de las mujeres seguido de las discordias que precisamente acompañan estos actos, formaba una batohola verdaderamente militar. A las cinco desfilo el cuerpo mandado por su comandante accidental, sargento mayor D. Pedro Lagos, compuesto de diecinueve oficiales, incluso el jefe, y tresciento setenta y seis plazas. Se dirigio hacia el camino real que va a Nacimiento, y a las nueve y media de la mañana llego a la rivera derecha del Bio-Bio. Procediose inmediatamente al embarque de la tropa para trasladarla a la orilla opuesta, es decir, a la isla formada por la confluencia de este rio con el Vergara. Esta operacion fue de pocos momentos, y acto continuo marcho a las bodegas de Anfray, cuartel para su alojamiento.
El jueves 26 no ocurrio nada de que se pueda hacer mencion. Los oficiales se alternaban para pasar al pueblo de Nacimiento, y la tropa lo hacia en sus horas de diversion y descanso.
El viernes 27 a las seis de la tarde la banda del batallon 7º de linea y una parte del pueblo reunido en los suburbios de la poblacion, anunciaban la entrada del señor comandante general D. Cornelio Saavedra, el cual la verifico a esta hora acompañado de los ingenieros sargento mayor D. Jose Francisco Gana, capitan D. Benjamin Viel y su ayudante de campo D. Jose Maria Ruiz Anguita, dirigiendose a la casa del señor teniente coronel D. Bartolome Sepulveda, en donde debia hospedarse. En este dia se notaba en el rio Bio-Bio el movimiento continuo de lanchas, las cuales se hacian reunir y cargar para que estuviesen listar para partir por el rio Vergara para la antigua Angol, conduciendo un sinnumero de herramientas, equipos, pertrechos, cañones, viveres, etc. objetos todos indispensables para una empresa de este genero. El trabajo era dirigido por el gobernador de Nacimiento, sargento mayor de ejercito D. Matias Plaza.

El viernes 28 a las doce del dia, se hicieron a la vela las dos primeras lanchas que conducian las dos primeras huestes de la expedicion. Iban a cargo de ellas los oficiales Nieto y Gaona del 7º de linea, y conducuian los equipos y otros pertrechos pertenencinetes al ejercito. Como un acto de precaucion y prudencia de ordeno marchara en una de estas lanchas una compañia del 7º de linea, haciendose al mismo tiempo a los indios un propio para evitar que pudieran alarmarse. En ambas orillas de este rio de dejaba ver un crecido numero de gente que se habia apresurado a presenciar la partida de estas pequeñas embarcaciones. Un viento Norte bastante fresco favorecia la marcha de estas sin el menor inconveniente. En el dia, aunque cubierto de espesas nubes, se hacia sentir un calor tropical. A las tres de la tarde zarparon seis lanchas mas conduciendo igualmente pertrechos y algunos objetos de particulares. La balandra Aurora del Biobio y la Miñinco siguieron el mismo rumbo, yendo a cargo de ellas el ayudante del 4º de linea D. Lucio Martinez y teniente graduado Echanca, conduciendo entre otras cosas el equipo del comandante general de la division. Algunas ptras lanchas salieron despues cargadas de hombres y mujeres, como igualmente de muebles y utiles adecuados a aquellos lugares.

El sabado 20 llego el escuadron de ganaderos de que se hace mencion en la orden del dia 22 al mando de sumayor teniente coronel D. Lucas Villagra, y se les ordeno pasasen a acampar a Coigüe, punto avanzado de Nacimiento en el camino de este a Negrete. En la noche las bandas de musica sieron retreta al Sr. Intendente y comandante general de la division, y a las once y media de la noche cayo un pequeño aguacero.

El domingo 30 amanecio lloviendo bastante recio, y lamentababamos la mojada de las pobres mujeres que iban en aquellas lanchas tan incomodas, sin olvidar tampoco nuestros equipos que no llevaban mas cubiertas que el cielo. En este dia se anuncio que al siguiente emprenderiamos la marcha para el interior, pero no se sabia si se efectuaria por las pampas o por la orilla Sur del Vergara. Todo se preparaba.

DICIEMBRE DE 1862.

El lunes 1º de diciembre toco diana el 4º de linea a las tres de la mañana, segun se habia prevenido por la irden para que al tiro de un cañonazo se efectuara la marcha. Se ordeno pasaran el Vergara y formaran en columna de viaje en la calle principal del pueblo de Nacimiento. La columna se formo en el orden siguiente: 1º la artilleria; 2º, el 4º1 de linea; 3º, el 7º de linea al mando de su comandante accidental D. Joaquin Unzueta, compuesto por dieciseis oficiales, un jefe y doscientos diezisiete individuos de tropa; 4º el segundo escuadron de Granaderos a caballo, compuesto de nueve oficiales, incluso su jefe, y ciento cincuenta soldados; y 5º el escuadron de Nacimiento al mando del sargento mayor graduado D. Pedro Carte, compuesto de cincuenta individuos de tropa y dos oficiales. Emprendio el ejercito su marcha en buen orden, y comenzo a desfilar por la ciudad con una parte de la artilleria a lomo de mula, parque y todo el mateiral correspondiente, tomando la ribera sur del Vergara, pero por un camino bastante escarpado y cubierto de lomas y pequeños cerros. A las cinco de la tarde se ordeno acampar pertenciente al famoso Colima muerto en la campaña de 1860. En este mismo lugar y este mismo cacique hizo degollar veintidos soldados del carampangne que iban a incorporarse al cuerpo que estaba en Puren en 1835. A media noche hubo una pequeña alarma o movimiento en el campamento, provenido a consecuencia de haber mandado pedir el comandante general doce hombres armados para impedir algunos desordenes que intentaron varios indios en el rancho en que se habian alojado, perteneciente al cacique Renaicoleo, como a diez cuadras de distancia, debido a todo a la embriaguez a que son estos tan afectos.

El martes dos emprendio el ejercito su marcha a las seis y media de la mañana y en el mismo orden y llego a la orilla poniente del rio Reihue a las diez y tres cuartos. Poco antes de llegar a este lugar, tuvimos un momento precioso, de aquellos que alegran el corazon y dan libre curso al pensamiento. Se nos presentaron a la vista los hermosos llanos de Angol e igualmente los pocos escombros de la antigua ciudad, lugar que iba a ser nuestra residencia, y la de nuestras pequeñas glorias y de nuestros momentos de placer militar, y ultimamente, de nuestros esfuerzos y trabajos para alcanzar lo que obtuvieron nuestros antiguos subyugadores.

La ciudad estaba fundada en un lugar amenisimo y abundante. Su situacion era entre dos rios navegables hasta sus muros, el Reihue y el Malleco, que forman su confluencia ahi mismo y en el vertice del angulo que forman dichos rios se hallaba la ciudad, quedando de este modo favorecida por el norte y poniente. A su frente se ven los vastos llanos de Angol, a los cuales dominaba el fuerte que alli existia. Estos rios la hacian capaz de ejercitar un vasto y activi comercio, y le proporcionaban los socorros necesarios en caso de un asedio. Como dice la historia Pedro de Valdivia fundo esta ultima ciudad en Encol el año de 1553, en un fecundo terreno que da excelentes vinos, y a la fecha se ven inmensas viñas y de muy rico sabor. Le, sin penetrar lo futuro, el nombre de ciudad de Los Confines. Fue muy comercial y rica; sus vinos se conducian a Buenos Aires por un paso que deja aqui la cordillera. En la enciclopedia esta descrita bajo el nombre de Angol, que le fue dado enseguida por los españoles como una ciudad existente.

El 22 de noviemdre de 1598 el toqui Paillamachu, heredero del segundo Ulharomapu, sorprendio al famoso general español Loyola, matandole y estrechandole por el asedio a las ciudades de Osorno, Valdivia, Villarica, Imperial, Cañete, Angol, Coya y la fortaleza de Arauco; paso el Biobio y quemo las de Concepcion y Chillan; volviendo a su patria victorioso y cargado del botin; y todo esto se verifico en el corto tiempo de cuarenta y ocho horas, Pedro de Viscarra oficial antiguo y de setenta años de edad se puso en marcha y recogio los habitantes de Angol y Coya a vista de las huestes enemigas que las sitiaban. Con estos habitantes logro el aguerrido militar repoblar a Concepcion y Chillan.

He aqui todas las luces que nos proporciona la historia sobre la antigua Angol, deduciendose que evidentemente a la fecha hace doscientos setenta y cuatro años que yace sepultada en sus ruinas; a nosotros toca ahora hacerla revivir para las generaciones venideras.

Siguiendo el curso de nuestra narracion, interrumpida por efecto del pensamiento y el recuerdo de los acontecimientos pasados, diremos algo sobre los caciques e indios que vinieron a visitarnos en este dia tan pronto como supieron de nuestro arribo, a las doce del dia se presento el cacique Juan Trintre, acompañado de algunos otros y de algunos mocetones e indios. Estos son los principales propietarios de Angol. El Sr. comandante general de la division los recibio con bastante cariño y amabilidad, haciendoles comprender que su objeto al arribar a aquellos lugares, no era otro que fundar un pueblo en la antigua Angol para favorecerlos de los malones de sus enemigos, como igualmente proteger sus propiedades. Les manifesto que no debian alarmarse bejo ningun aspecto; que si recibian algunos prejuicios de parte de la tropa, el estaba pronto a indemnizar su valor, ya fuese en dinero o en grano que ellos debian cosechar, obteniendo el beneficio de darselo o devolverselo cosechado; que esperaba que ellos le cediesen, ya fuese vendido, prestado o arrendado el terreno necesario para poder instalarse con su gente; que al mismo tiempo necesitaba madera y esperaba que ellos le permitiesen el labrado de esta. Al principio se mostraban obstinados y no cedian; pero uno expuso "ya tienes a tu gente aqui y nosotros ¿que podemos hacer? quedate con ella y traja no mas". Estas palabras parece que convencieron a los demas aunque en el semblante pensativo y la mirada siniestra dejaban facilmente comprender su disgusto cerca de lo que se les exigia. Es facil de notar que el indio es hasta cierto grado superticioso en todo lo que le toca a tierras y animales. Entre ellos mismo se observa que el indio de una reduccion, si pasa por los terrenos de otro sin avisarlo es perseguido de muerte. Ahora nosotros, que para ellos somos extranjeros, ¿con que doble razon no se resintirian al aparecernos alli de repente talandole sus pastos y cegando sus arboles para nuestras habitaciones? No hay duda que el barbaro sufre, sea cual fuere la razon que nos asista; estando condenado por su retroceso y desapego a la civilizacion a pasar por acontecimientos semajantes a los que palpamos en la historia de aquellos remotos tiempos.

Concluida la conferencia o parlamento, como ellos le llaman, en que quedo acordado que el comandante general los invito para el domingo 7, o mas bien para pasado cuatro lunas (como entre ellos es costumbre) para que asistiesen a la primera misa que debia decirse en aquel lugar y pidiesen a Dios por la paz y la union. Enseguida se les hizo tocar las bandas de musica y se retiraron muy contentos. En la tarde llegaron otros caciques e indios a saludarnos. Tambien les hicimos tocar bandas y los distinguiamos con agasajos y demas demostraciones de aprecio, como igualmente darles la mano, de lo contrario se disgustan. La balandra Aurora del Biobio llego este dia, siendo la primera que cruzaba las agus del rio Reihue flameando el pabellon nacional al tope del palo mayor.

El comandante de la division acompañado de los demas jefes e ingenieros paso la tarde a la antigua ciudad para reconocer los escombros y ver el punto mas adecuado para instalar el campamento. Este mismo dia tuvimos de visita dos caciques bastante famosos: Trango y Mareo de las alturas de Huequen . En la noche salieron las guardias al frente y se paso sin novedad.

El miercoles 3 como a las siee de la mañana, a los que permaneciamos en los brazos de morfeo, nos sorprendio un fortisimo sacudon de tierra, el cual nos hizo pensar hubiera causado males a las poblaciones del norte. En cuanto a nosotros, estabamos seguros que ningun mal podria prevenirnos, porque la arquitectura y la contruccion de nuestros edificios no corria ningun peligro.

A las diez de este dia hubo un mvimiento general en el campamento, dejandose oir voces de correr a favorecer a unos soldados del 4º que se ahogaban. Pedimos nuestras cabalgaduras y nos dirigimos al punto de peligro. La Aurora del Biobio se hacia tambien a vela en la misma direccion. Llegados al lugar en donde sucedia la catastrofe, causa de aquel unisono movimiento, se nos presentaron a la vista unos cinco soldados y cuatro mujeres que los disputaban las corrientes del rio Reihue, a consecuencia de haberse cortado la vela que sirve para jalear las lanchas en las correntadas y lugares innavegables a vela y palancas. Se habia esta estrellado en un pequeño promontorio de olecones formado en el mismo rio, y los infelices habian caido a este; pero como el auxilio fuera tan eficaz, se evito toda desgracia y pudieron salir ilesos de toda contusion y herida. No sucedio lo mismo con el agua que debieron beber, porque lo dejaron de hacer por cuatro dias consecutivos. (continuara)

2011-07-02T06:31:00.001-07:00

ANGOL

LA ÚNICA COLONIZACIÓN CON CHILENOS DE LA HISTORIA DE CHILE.

La colonización puede definirse como un sistema de poblamiento de carácter oficial, inducido y patrocinado por el Estado, que procuraba dejar territorios "vacíos" en manos de personas que quisiesen explotarlos. En la Araucanía, la colonización fue mayoritariamente realizada por colonos extranjeros, suizos, alemanes, franceses, belgas, italianos, que eran reclutados principalmente en Europa. Sin embargo, se realizó con anterioridad a ello un proceso con colonos nacionales provenientes de Santiago y Valparaíso.

Los Llanos de Angol y Huequen.

Cuando Cornelio Saavedra se apodera de la región de Angol, se exteriorizó un debate acerca del lugar más conveniente para la nueva población. La discusión se centraba en dos puntos. El tradicional asentamiento de las antiguas ruinas de Angol, lugar apropiado para una gran población, apto topográficamente no presentaba irregularidades y tenía fácil acceso tanto a combustible, como al agua para la subsistencia. El único inconveniente era que no servía para la defensa ante un eventual ataque mapuche, por ser una explanada al descubierto. La otra opción era un terreno ubicado a algunas leguas de allí, en la confluencia de los ríos Rehue y Picoiquen. De plano elevado e irregular era pequeño comparado con el valle, pero permitía dominarlo y quedaba la ciudad fortificada ante cualquier ataque indígena. Por esta razón de defensa se prefirió este lugar, que constituye actualmente su casco antiguo y que delimito la ciudad en sus primeros seis años de existencia.

La primera población de Angol queda entonces frente al valle, y con el río Rehue (Vergara) como línea divisoria. El territorio que seguía al traspasar este río quedó consignado en los documentos oficiales y en el vulgo de la época como los llanos de Angol y Huequen, región fronteriza, no sometida al Estado Chileno en los primeros años de vida de Angol.

Esta localización, sin embargo, no era del agrado de sus primeros habitantes como nos consigna la sección de comunicados del diario penquista “La Tarántula”. fechado en abril de 1863; el remitente, con el seudónimo de“Un Angolino Moderno”, nos explica: “Cuando he oído en los diferentes corillos que regularmente se forman para criticar las acciones de todos, criticar la mala elección que tuvo don Cornelio Saavedra para preferir el lugar de Picoiquen al de Angol, creía que todo era exageración y la mala voluntad que a este caballero le tienen todos los habitantes de la provincia que tiene la desgracia de ser gobernada por el, era lo que hacía que lo calificaran de inepto; Más ahora que he visto la tan cacareada población, que para mayor vergüenza se le ha puesto como nombre Angol, veo que lejos de decir la verdad le favorecen, pues el punto donde se ha formado el pueblo no es de ninguna importancia, ya sea considerado como simplemente pueblo, como punto avanzado contra los indígenas, o como adelanto de Frontera. No sirve para pueblo, porque ha sido fundado en un terreno arenoso, cuyo polvo es tan sutil que no hay gasnate que no este impregnado de él, y es tan fácil de levantarse que el más débil soplo de viento forma una gran polvareda, y como todos los días que no llueve sucede esto, con razón los oficiales de la fuerza que hai ahí destacada le han puesto el nombre de ‘infierno’ y a los remolinos el de ‘diablo’...

No es a propósito como punto avanzado contra los indios, porque esta mui apartado de los lugares donde estos pueden pasar el Malleco a hacer sus escursiones, que las harán sin ninguna novedad hasta Nacimiento, particularmente en el invierno, época en que el río Reivo (Rehue) no es vadeable.

No es un adelanto de Frontera, porque ha sido hecho en terrenos de indios españolizados, casados con españolas y ciudadanos activos, y mui inmediato a la hacienda del comandante Sepúlveda poblada toda de españoles. No es adelanto de Frontera, porque los indios no vivirán en Angol siempre, pues tienen el río Reivo de por medio que es lo que ellos buscan para separarse de los españoles.

Ya que he hablado de las desventajas del punto donde se formo el pueblo de Picoiquen alias Angol, voi a hablar a la lijera de las desventajas que se han perdido con no haberse edificado la antigua ciudad de Angol.

En primer lugar el terreno es inmejorable, tanto para las construcciones de edificios como feraz por sus producciones, encontrándose todavía los cimientos antiguos sobre los cuales era fácil haber fabricado. Como punto avanzado sobre los indios tiene una gran superioridad sobre aquel, puesto que tiene todo el litoral del Malleco libre para poder cortar a estos si se atreven a pasar este río. Y finalmente como adelanto de la Frontera se habría hecho mucho; porque como he dicho ya, a los indios les gusta poner siempre un río de consideración de limite entre los españoles y ellos, y no habiendo otro que el Cautín, se habrían ido a la parte sur de este río, es decir, como a cincuenta leguas al sur... “

El autor de estas opiniones parece ser a primera vista un partidario del gobierno liberal, opositor de Saavedra y un conocedor de la Frontera. Nos parece que posiblemente sea un oficial de ejército vuelto a retomar sus funciones, ello se denota en los conocimientos de estrategia que evidencia. Además, sus opiniones no son tan ajenas a la realidad, otras fuentes como el diario militar de la repoblación de Angol de 1863, también coinciden en las desventajas del lugar pues: “el trabajo se hace mui pesado al soldado por el fresco viento que diariamente se deja sentir, levantando una polvareda que impide la diaria faena de este.”

Pero sin duda lo más destacable es que el “Angolino moderno”, parece representar una camarilla de descontentos con la nueva fundación. Lo más factible es que sean los continuadores más poderosos de la infiltración espontánea, por lo común ricos terratenientes vinculados a altos cargos del ejército que aprovechaban su poder. Este grupo de dominio, no aceptaba el atraso de los planes de ocupación por un asunto de seguridad, miraban con avidez los llanos de Angol y Huequen, como punto avanzado y como adelanto de Frontera.

Sin embargo, por sobre estas razones aparentemente solidarias para el progreso del país, prima el interés por explotar rápidamente esas tierras a las cuales atribuían una diferenciación con el sector donde se fundo la ciudad, con una acertada fertilidad en sus suelos ya sea para la agricultura o ganadería. La maquinaria capitalista comenzaba rápidamente su marcha en la Araucanía, y afectará como veremos el poblamiento de los primeros mestizos que se asientan en la ciudad.

La Colonización de los Llanos de Angol y Huequen.

Poco a poco la presión por adquirir los terrenos indómitos frente al río Rehue (Vergara) se fue haciendo patente, no solo por quienes deseaban adelantar la Frontera, sino por los que ya en forma abierta querían usufructuar esas tierras y pedían la ocupación más efectiva. La prensa de la época nos entrega valiosos detalles de esta idea que va tomando fuerza. En la correspondencia del periódico “El Meteoro” de Los Ángeles año 1866, se lee el siguiente articulo: “Los Pueblos Sin Agricultura No Pueden Subsistir.- Angol pueblo que solo cuenta con tres años de existencia, tiene edificios de valor, una población de más de dos mil personas; si no se toma medidas enérjicas, va a sucumbir en su nacimiento; tiene terrenos feraces a su derredor, pero pocos son los que se atreven a trabajarlos por la inseguridad que existe... que venga a residir entre nosotros un jefe superior con facultades extraordinarias para que haga una guerra continua a los ladrones por abigeato; así se poblaran y trabajaran los campos ” Un nuevo antecedente se agrega a lo ya expresado. La idea de seguridad es un discurso que tenían bien asumido las autoridades para disfrazar sus ulteriores fines. Como se aprecia, los círculos de poder han ganado adeptos en la prensa y se declaran abiertamente partidarios de la pronta ocupación para la agricultura, esos “terrenos feraces” hacía tiempo ya que estaban en la mira de los terratenientes fronterizos.

Otra opinión en este mismo sentido la encontramos en el periódico penquista “El Correo del Sur”, del año 1863 en donde se reproducen las opiniones de Manuel Thomsom, Jefe de la expedición exploradora del río Biobio y sus afluentes, quien nos señala: “En cuanto a Angol no falta quienes aseveren que este establecimiento no es el centro avanzado de la civilización, por cuanto no corresponde lo bastante a su principal objeto, de proteger y promover la colonización de sus alrededores. Hasta ahora al menos, parece que no se han emprendido labores agrícolas en esas regiones, limitándose las expectativas de los habitantes de Angol al circulo estrecho de las ganancias ofrecidas por el numero de tropas allí estacionadas, o cuanto más, a transacciones con los indígenas...

Como quiera que sea el hecho es que la colonización en la verdadera acepción de la palabra no existe en la nueva Frontera, i que la agricultura no podrá aclimatarse en sus campos feraces mientras se retarde por mucho más tiempo el complemento indispensable de los trabajos ejecutados hasta la fecha... sin la completa seguridad no es posible el cultivo de la tierra, sin agricultura no hai verdadera civilización y reducción de la Araucanía.”

Aquí se vuelve a reiterar la idea del desarrollo agrícola para evitar que la nueva ciudad se desvanezca. Esta opinión, Thomsom debe haberla captado de boca de los angolinos, de ese grupo que presionaba por la ocupación. No es menos cierto que su informe pasado al supremo gobierno de la época, y unido al plan de Cornelio Saavedra debe haber influido en los planes de la colonización de los llanos. En este contexto se dictó la ley del 4 de diciembre de 1866, que si bien se creo para regular los problemas que habían surgido de la venta y arriendo de la propiedad indígena, era un impulso para la colonización. Sin embargo, el estado de los títulos de propiedad se encontraba en tal grado de desorden, que hubo de apresurar la colonización con el decreto supremo del 8 de abril de 1868. Entre sus principales disposiciones destacan:

Una hijuela de veinte hectáreas cuadradas de terreno plano y de riego al padre de familia y de diez hectáreas más a cada uno de sus hijos varones, mayores de catorce años. Si en la hijuela hubiera una parte de terrenos de lomas, se concederá una extensión de éstos doble de la anterior. Los auxilios necesarios para costear sus gastos de desembarque en Talcahuano o Lota, y los de conducción con sus equipajes hasta la hijuela que se le designase en la colonia; Habitación gratuita desde el día de su desembarque hasta que la autoridad ponga a disposición del colono su hijuela respectiva;

Un diario en dinero para ayuda de la mantención de cada familia por el mismo tiempo. Este diario será de treinta centavos para el padre y doce centavos más por cada hijo mayor de diez años;

Una pensión de quince pesos mensuales para cada familia por el término de un año, contado desde que se establezca en su hijuela; Exención por el término de veinte años, del pago de la contribución agrícola, de alcabala y de patentes.”

Lo que se puede deducir del análisis de estas disposiciones es que el gobierno quería no solo que la colonización fuese realizada por colonos nacionales; sino dar la oportunidad a las clases más bajas del país a fin de que forjaran un destino, lo cual explica las exenciones y los subsidios que recibirían para establecerse. Había gran expectación en la Frontera por esta colonización, la prensa nos entrega innumerables datos, al respecto “El Meteoro” informa el año 1868 que “Los colonos que estaban en Nacimiento ya han llegado i les están entregando sus hijuelas en el llano de Angol viejo en la ribera sur del Malleco entre los ríos Picoiquen i Huequen. Si los colonos entienden de agricultura pueden transformar este llano abandonado en un vergel.”

El Fracaso de la Colonización.

Sin embargo, ya establecida esta colonización fracasa a los pocos años de su implementación. Las autoridades de la época y los historiadores que han estudiado el tema, achacan estos malos resultados al carácter de los mestizos que llegaron a poblar.

En este sentido es la opinión de Tirso Rodríguez, Jefe de la comisión de Ingenieros, informe pasado al supremo gobierno el año 1875, quien además de la falta de agua para regar las siembras de ese año, y la inseguridad, critica que: “ a las colonias no deben venir sino hombres casados i agricultores o con algún otro oficio que pueden ejercer en estos lugares los días que no tengan trabajo en sus propiedades; i no marineros, mineros, gañanes i gente sin ocupación alguna, sin idea de trabajo ni de ahorro, que el día menos pensado, como buenos aventureros, emprenden marcha para otro lugar.”

El historiador Tomás Guevara esta de acuerdo con lo anterior y en su análisis acerca del fracaso nos dice que, “se entregaron a estos colonos nacionales 43 hijuelas en los llanos de Angol y Huequen. Pocos meses habían transcurrido cuando varios de los dueños de las porciones divididas comenzaron a fugarse. En mayo de 1870, quedaban 25 lotes ocupados por estos primeros poseedores. El desbande continuó; Algunos colonos abandonaban lisa y llanamente sus posesiones y otros las traspasaban a terceros, que se hacían responsables de las deudas en dinero que por auxilio de instalación habían contraído concesionarios, ascendentes a veces a la suma de 300 pesos.”

Isidoro Errazuriz, estudio también el tema y en su exposición comenta que“seria labor perdida echarse a buscar en la vega del Malleco las huellas de la primera colonia nacional, como habría cruel injusticia en achacar a los malos hábitos o al espíritu inquieto de nuestros pequeños cultivadores el fracaso de la bien intencionada tentativa. El hecho es que la colonia quedo reducida a decreto i a plano, lo que no impidió que las tierras salieran del poder del Estado. Solicitantes de hijuelas hubo en gran numero i infortunadamente fueron palos blancos, tras los cuales se escondían para aparecer oportunamente tres o cuatro individuos autores de semejante tramoya.”

Como vemos la mayoría de los autores culpan del fracaso colonizador al carácter de los mestizos, los tildan de irresponsables, de tener oficios inadecuados, de abandonar las hijuelas, entre otras causas. Solo en Errazuriz se vislumbra una razón diferente pero no esclarecida del todo aun, eso de “palos blancos”, pero ¿de quien o quienes? De nuestras propias indagaciones acerca del tema y recurriendo a la prensa de la época, que usualmente era interceptada, hemos descubierto interesantes e inéditos detalles. Las órbitas de poder que querían ocupar las tierras y que habían desde la fundación de Angol presionado para ello, veían que sus anhelos se hacían carne en la plebe. Pero si el gobierno había confiado la colonización al pueblo mestizo que hacía su aparición en la región, bien pronto esta primacía les será arrebatada por otros medios. Esta idea se ve favorecida por lo que ya sospechaba “El Meteoro”, en 1868 “... los serviles trabajos de algunos ignorantes personajes que, aunque pobres y necios ahora aparecerán algún día, no mui lejano con opulenta fortuna. De otro modo... ¿Cómo poseer algunas miles de cuadras de feraz terreno cerca de Angol, para con su producido librarse dentro de pocos años de la miseria? ¿Cómo sembrar trigo, papas, arbejas, maíz, fréjoles y comprar animales por ínfimo precio si los que engordan vendrán a enriquecerse así, si no fuesen secretamente o de manera extraña protegidos por sus superiores. Es cierto que muchos empleados públicos se ocupan de negocios agrícolas y son ajionistas... más como ellos, por sus mismas manos no desparraman el trigo” La prensa fronteriza de oposición, hacía de esta forma un abierto reclamo a ciertas irregularidades que estaban sucediendo con los colonos de las hijuelas de Malleco y Huequen. Estas sospechas recaían en los superiores de la oficialidad que aprovechaban tradicionalmente de su poder, que en la incipiente localidad fronteriza sin duda que pesaba, oprimiendo al mundo mestizo en la explotación de la tierra.

La ruina de la clase popular estimamos fue producida desde arriba; el mestizo fue barrido sistemáticamente de estos llanos, sus cosechas fueron segadas por la soldadesca, o sus caballos, la idea era arruinar a los nuevos y pequeños propietarios. “El Meteoro” y su corresponsal en Angol se quejaban en 1869 de la intercepción del periódico, algunos no querían que se revelaran sus intenciones. Por supuesto, si allí,“Tanto el poblador urbano como el rural encuentran a cada paso frustradas sus más lisonjeras expectativas por ordenes emanadas de las autoridades gubernativas o militares (porque aquí todos mandan); ... Llega la cosecha y los pobres agricultores que ni aun la semilla obtienen del sudor de un año de trabajo, se ven impedidos, no digo para vender, ni aun para guardar una pequeña carretada de paja, tan necesaria en el invierno para sus cabalgaduras, porque se ha dictado una orden superior (y esta se estiende como a tres leguas de circunferencia) para que todos los cosecheros cedan, sin remuneración ninguna, toda la paja que tengan para el Gobierno (por el gobierno se entiende a todos los jefes y oficiales); y a cuyo efecto dos oficiales del ejército se ocupan de recorrer las eras imponiendo la lei. Algunos pobres tienen que valerse de la oscuridad de la noche para guardar una carretada de paja, o más bien dicho, para robarse a sí mimos; y aun así son detenidos. ¡Oh! Siglo XIX!!”

Hacia 1870 la prensa daba cuenta de lo que realmente había ocurrido con las hijuelas de Malleco y Huequen,“En marzo o abril últimos ordenó el Intendente la delineación de una población al oriente de río Picoiquen a la orilla norte del camino que conduce a Huequen. Se alcanzaron a repartir unos veinte sitios, cuando se le ocurrió a don José Manuel 2° Pinto una expectativa que alagaba, en parte, su porvenir. Expectativa que nacía de la rápida importancia que se iba acrecentando, en esta población. Así vimos, de un instante a otro, transformados muchos de aquellos sitios en una solo hijuela de 55 hectáreas llamada quinta del señor Jeneral i que el ingeniero paso a entregar. Esta primera hijuela se estableció en aquel lugar casi desierto, como un gran pez que fija su residencia en un riachuelo donde todos los de su especie son menores i ahí se regala con sus semejantes, hasta verse grande, hermoso i satisfecho. Poco más, poco menos ha sucedido con la primera quinta de don José Manuel 2°. Había colindantes a esa quinta varias otras de colonos que, han tenido la amabilidad de traspasar sus derechos a favor del feliz don José Manuel 2°. Tenemos que la quinta pez se ha tragado a otras más pequeñas siendo: 1° La hijuela num. 23 de Nicolás Aguilar fue transferida a don José Manuel 2° por decreto de la intendencia del 23 de Julio del presente año. 2° La numero 24 de Manuel Jesús Sanhueza por decreto de la Intendencia de 21 de Junio. 3° La numero 25 de don Pedro Antonio Guiñez, decreto de la Intendencia de 13 de Abril.

He aquí la forma de esos decretos: Se autoriza la transferencia que pretende hacer el colono Nicolás Aguilar de la hijuela numero 23 que le ha correspondido, aceptando la responsabilidad de don José Manuel 2° Pinto, constituido colono, desde esta fecha...”

Queda así consignado el paulatino despojo que sufrió la población mestiza destinada a colonizar esta área. Los pocos que se asentaron finalmente en Angol fueron relegados a los suburbios del Norte de la ciudad, que desde sus inicios tuvo que cobijar a los individuos del bajo pueblo, que vivían en constante opresión, como nos informa en 1887 “El Colono”, que “... un gran número de jente pobre que se dedicaba al cultivo de hortalizas en pequeñas propiedades que poseen a los largo del camino denominado el “cañón” a la salida del pueblo, se encuentran en una situación angustiada por habérseles prohibido estraer un insignificante hilo de agua de la que en exceso viene a la población i que les servia para regar sus reducidos plantíos. Por este motivo se han cruzado de brazos sin hallar que hacerse “ Aunque como veremos más adelante los sujetos populares se extenderían por toda la ciudad.

En cuanto a los nuevos propietarios de las hijuelas, los ricos terratenientes derivados de la administración fronteriza, llevaron a cabo una campaña de desprestigio de los terrenos. En efecto, estudios posteriores como el de Raimundo Ansieta practicado en 1870 nos señalan que “La cadena de cerros que forman la cordillera de Nahuelbuta es de formación primitiva de rocas... que los terrenos de aluviones que forman sus pendientes i valles al oriente hasta la longitud de Cancura se componen de arenas resultantes de la destrucción de dichas rocas i de la arcilla desleída por la acción de las aguas de ríos i vertientes son arrastradas por las pendientes hasta que se establecen en un nivel más o menos horizontal formando así el lecho que constituye el llano de Huequen, cuyo terreno superficial es lo que los agricultores llaman trumaos. Estos terrenos generalmente lavados i pobres son susceptibles de todas las clases de producciones agrícolas que se cultivan en el país, pero la planta es poco corpulenta i el fruto mezquino.”

Estos planteamientos son erróneos, si consideramos el microclima de la región, la gran fertilidad de estos terrenos, y que es ocultada en los documentos oficiales obedeció posiblemente a eludir un posible interés de parte del gobierno; futuras tasaciones o remates como el efectuado el año 1873. La fertilidad de los llanos de Angol y Huequen se hace patente aun cien años después, pese a su incesante producción anual de hortalizas, análisis de suelos efectuados en 1965 por la Escuela Agricola EL Vergel nos dan cuenta de que sus suelos son“aluviales planos en los alrededores del río Malleco, con un 2 a 3% de pendiente, no alcalinos, buenos drenajes, origen aluvial, color amarillento, café, negro cuando esta húmedo, barroso y granulado, no calcáreo, rico en material orgánico; muy bueno para ser cultivado.”

De esta forma tenemos pues, el cuadro completo de la desolación que tuvo que afrontar el mundo mestizo ante la experiencia de colonizar los llanos de Angol y Huequen. Estimamos que la solapada opresión de parte de la autoridad, será un sesgo característico de la dinámica fronteriza en desintegración.

2011-06-03T12:22:00.000-07:00

ANÁLISIS SOCIAL DEL ANGOL ANTIGUO:

AUTORIDAD OPRESIVA Y CONSECUENCIA POPULAR; DEL DISCURSO SENSATO A LA REALIDAD DESENFRENADA

PARTE I

LA VOZ DE LA ARISTOCRACIA.

La presencia mestiza en el proceso de ocupación de  la Araucanía   significó el traslado de la autoridad, autores como José Bengoa  plantean que el poder que ostenta la clase alta se origino en la hacienda colonial. Su visión es que los terratenientes “se preocuparon más de defender, mantener y exigir el control de la población rural, que de proponer políticas de fomento agropecuario. El control de una ‘clientela cautiva’ fue la base su poder social.”[1]  Este poder alcanza por  época borbónica un roce más notorio con los populares, Leonardo  León[2] plantea que el poder ejercido por la corona mediante las reformas borbónicas, y junto a la Iglesia, representarían una “racionalidad estatal”, visible a través de medidas y reglamentos, tales como el desarme de las armas blancas que portan los mestizos en el siglo XVII; y por otra parte la “sensualidad y solidaridad popular”, evidenciada en la respuesta de estos sujetos,  que vivían de forma pasional y desordenada. Esta respuesta seria una forma que raya en el desacato a la autoridad mediante su cotidianidad popular.

De acuerdo con estos conceptos, pensamos que esta tradición autoritaria va a ser trasladada a la Frontera con los nuevos matices históricos  del siglo XIX,  que  historiadores como Gabriel Salazar definen como la relación de clases directamente como una lucha   que se dio a partir de “una mecánica interior de alineación... una corriente de fuerza unidireccional que, dirigida desde un sector social, oprime otros sectores sociales al extremo de producir la encarnación viva de anti – valores humanos.”[3]  Esta postura,  más asimilable a la realidad Santiaguina a partir del último tercio de ese siglo, nos da cuenta del pensamiento de la clase dirigente de la época. Veamos en que grado se cumplen estos conceptos cuando se sumergen en las condiciones fronterizas de la Araucanía.

            Si se analizan los actos, manifestaciones, y más aun los discursos de la aristocracia  y las autoridades de la ciudad,  se aprecia en ellos un marcado predominio del deseo de progreso. La prensa anunciaba que “En la portada exterior del recinto [militar] de Angol, se había colocado un hermoso arco triunfal en el cual se leían estas palabras­: Al señor Tocornal ministro del interior, el batallón 7° de línea. En sus costados se leían estas otras: Ciencias, Progreso, Libertad y Unión.”[4]

Tal como se observa desde sus inicios la clase dirigente recién llegada a poblar la Araucanía quería hacer de la ciudad una encarnación de los ideales imperantes en la época. El establecimiento de la civilización en un área indómita hacía que estos sentimientos progresistas afloraran con un ímpetu nuevo, aquí se podía partir de cero, construyendo en lo posible una sociedad idealizada. Impulsados, además, por la lucha contra el bárbaro, para la naciente aristocracia angolina la civilización representaba el progreso.  Posteriormente con la llegada del ferrocarril y el telégrafo se cimentará aun más esta idea, a la par con las nuevas tecnologías  que pronto invadirán los campos  son la manifestación del avance en su máxima expresión. Esta noción se arraigara durante todo el periodo de estudio, como se subraya en la proclama de la Sociedad Agrícola de la Frontera “Las provincias que fueron antigua Frontera como hace tan pocos años que entraron a la civilización... i no queremos quedarnos rezagados en la marcha hacia las conquistas del progreso... “[5] Lo más destacable a partir de este prisma progresista, será la idealización de las clases proletarias, que  en la Frontera adquiere la fisonomía de un mundo afuerino, pero  mestizo al fin y al cabo.

Esta idealización contrasta con la realidad popular,       los sujetos populares iban en contra de los nuevos principios progresistas que intentaba imponer la autoridad, “¿Por qué hai pobreza en Arauco?”, se cuestionaba “El Meteoro” hacia 1866, “hai pobreza porque la holgazanería ha echado hondas raíces, porque los ladrones atentan diariamente contra la propiedad, porque nos faltan instituciones salvadoras, porque el egoísmo nos devora y porque nadie piensa en los demás sino para reprimirlos o acabarlos de rematar”[6] 

En otro articulo leemos algo similar, “El paisano que vive en la Araucanía es más salvaje todavía; este vive connaturalizado con las costumbres de sus moradores, no consiente autoridad ni lei, no tiene hábitos de orden ni residencia fija. Ambulante, siempre se enrola en los malones de los araucanos perezoso con ellos, deja pasar el tiempo sin trabajar, fatalista, no se confía en la providencia para ganar su sustento, sino en la casualidad. Estos tipos bárbaros elementos peligrosos se compactan ahora con esa chusma de soldados, que reclutados al acaso y cansados de la vida de los cuarteles se desvían de sus cuerpos o se les arroja a la calle, porque ya no se les puede sufrir más.  ¿Qué  pueden  hacer  sin porvenir, sin familia, sin industria ni hogar desnaturalizados por las costumbres y las miserias?”[7]  La alusión pareciera reflejar con propiedad el pensamiento de los terratenientes de la Frontera, que buscaban hacer de estos sujetos un aporte para su propio enriquecimiento. Los mestizos eran una traba para el modelo de producción, más aun si el ciclo triguero estaba por esta época en decadencia, el pueblo representaba para ellos una masa de indefinidos, inconscientes e inmorales a los cuales había de un modo u otro encausar para lograr el ansiado progreso.

Las condiciones de miseria de los sujetos populares era un tema de  desasosiego y razonamiento entre la clase dirigente; parece ser que había una conciencia de que el progreso no se alcanzaría sin lograr un cambio en los mestizos. “Trabajemos” titulaba una crónica del “El Eco del Sur” planteando que: “Digno de lamentar es  que la conducta observada por los hombres de juicio sano y recto de Angol, no sea imitada por la clase obrera... sino que se dejan guiar por hombres perversos  que no irán por su bienestar, sino que la hacen servir de instrumento vil...  Mientras la clase obrera sea lo que es hoi, un ato de hombres sin conciencia de su propio valor y decoro iremos atrás. Los artesanos como hai muchos... llevan una vida ociosa i libertina, son la rémora que se apega al casco de la nave i se oponen i detienen su marcha”[8]

Los artículos de la prensa fronteriza no dejan lugar a dudas; respecto de lo anterior señalaba  el  periódico  “El Angolino”,   “¿Qué  rol  desempeña  entre  nosotros  el  obrero chileno? El más triste, por desgracia,  a causa de sus malos hábitos. Porque el artesano salvo raras escepciones no trabaja nunca desde el día lunes, sino desde el martes miércoles o jueves; y el día sábado cuando recibe el salario de los días que ha trabajado, lejos de irse a su casa se dirije a la taberna o al despacho a beber hasta embriagarse, y continua el día domingo. El día lunes sale de su casa para componer el cuerpo y se mete al primer despacho que encuentra... Si al contrario descansara solamente el día domingo como es la lei y trabajara todos los días... Es ya tiempo que el obrero chileno racione un poco y acabe de comprender que jamás saldrá de la miseria si no se consagra al trabajo con la asiduidad y constancia que lo hace el obrero estranjero.”[9] La opinión parece ser unánime en que estos tipos, en que estos “otros” tenían poca actitud para el trabajo, no pensaban, no razonaban, es más: “La clase pobre poco se cuida del porvenir... Hai en nuestras provincias del sur una lepra social arraigada, inestingible, cual es la holgazanería i la embriaguez de la clase proletaria. De aquí nace la prostitución i el abigeato sean en la Frontera un vicio crónico, no ocupando los demás delitos sino un grado más inferior...”[10]  

La conciencia dirigente hacía un abierto reclamo a estos tipos sin oficio,  que vivían grandes  periodos  sumidos  en  la inacción, y que van a traer consigo una abundancia de vicios,  siendo el más criticado por la autoridad, el alcoholismo, según nos dice un periódico local, “... el barrio de Villa Alegre, en donde por lo común son frecuentes los desordenes a causa de la borrachez de algunos individuos que tienen pasión por este feo i vergonzoso vicio. Creemos que el uso inmoderado de las bebidas alcohólicas se podría en algo evitar, si no se tolerara en los despachos que grupos de personas se instalarán a beber. La vanidad, defecto que se halla en el mismo desvorde  de los vicios, se ha entretenido en crear locuciones particulares para designar la intemperancia en las diferentes clases de la sociedad; así los jornaleros hacen bromas, echan una cana al aire... Entre las numerosas causas de la borrachez, las más frecuentes son, sin disputa, la falta de instrucción, las profesiones duras i fatigosas i el ejemplo. Así que por eso vemos a dominar jeneralmente este vicio en la clase jornalera, celebrando el san lunes en sesiones secretas, que por lo regular son permanentes i continúan hasta el martes o miércoles, destemplanza... que perjudica la agricultura. I ya el ejemplo como decíamos... va cundiendo de tal manera, que vemos con frecuencia pelotones de soldados con uniforme entrar a los despachos i entretenerse largo rato en libar algunos litros de mosto.”[11]  La conducta popular como se puede ver era criticada por la autoridad, y se vuelve a reiterar la idea de un perjuicio ya fuese a la industria  o hacia la agricultura, es decir, la imagen de  progreso  parecía verse amenazada con la contagiosa conducta de los mestizos.

De hecho en esta conciencia de la autoridad,  esta objeción hacia la holgazanería,  esa “lepra social”  reconocida  como la matriz que engendraba el alcoholismo con todas las consecuencias descritas, va a ser  la que posibilite el surgimiento de  la noción de moralidad desde las clases rectoras. Si se analiza el pensamiento ilustrado,  la inmoralidad siempre se asocia al ocio; ser deshonesto es desperdiciar el tiempo en actividades improductivas. Una de ellas era el juego, ampliamente denostada, “la clase indigna de los jugadores...” comentaba “El Colono”, “ha  sido  la  que  ha  dado  al  mundo los más terribles bandidos. Penetrad a una cárcel i preguntadles a todos si conocen el libro de cuarenta fojas, como ellos llaman al naipe, i recibiréis contestación afirmativa. Visitad todas las faenas de trabajo, en todas las clases de industrias i veréis los domingos distintos tipos de individuos, jugando el salario de la semana, sin acordarse de sus hijos, sino pendiente del naipe...”[12]

Otra actividad que tendía a alejar a los mestizos de las labores productivas era el comercio sexual, las “casas de tolerancia”, clandestinas o no, hacían más libertina la vida de peones y artesanos. Tal como atestigua un parte policial:”Se ha dado orden de conducir a la cárcel de esta ciudad a Raimunda Moncada, Soledad Parra i Juana Rifo mujeres de pésima conducta i que continuamente ofenden el pudor i las buenas costumbres con hechos i dichos de gran escándalo. Casi no pasa día en que las nombradas i otras compañeras de aquellas no estén ebrias llamando la atención i escandalizando a los transeúntes. La pieza en que viven la han convertido en un vergonzoso lufranar. Soldados de los diversos cuerpos que existen en esta población [e individuos del pueblo] se reúnen diariamente en dicha casa i contribuyen a aumentar el escándalo... que en adelante no se repitan los hechos como los que ha presenciado hoy a las dos de la tarde el vecindario.”[13]

Traspasando este discurso, se busca generar un cambio de las conductas indignas a través de una alocución moral que implicaba una repulsión a ese tipo de vida. Al respecto nos dice una nota del “El Colono”: “Desordenes.- En la administración de correos se forman  todos los días en la tarde a la llegada i entrega de la correspondencia... son orijinados por los sirvientes que se envían por la correspondencia, jente soez i descomedida, i por alguna jente del pueblo. Bueno seria que el comandante de policía  enviase todos los días a la hora indicada un policial a contener el desorden; a hacer que los que van a esa oficina guarden moderación; el respeto que se deben las personas cultas entre sí[14]

Se advierte una tendencia  al rechazo de  la gente del pueblo, esa gente desmedida que se  buscaba cambiar  o por lo menos prefería evitar, por la prensa sabemos que”mucho disgusto causo la conducta indígena i despreciable que observó el miércoles una tropa de beodos que se agrupo a oír el veredicto del jurado. Por fortuna había poca jente de modo que no se hizo mui publica esa conducta peonina i poco digna de naciones civilizadas”[15] Sobresale la comparación de los sujetos con el indígena y con las “conductas peoninas”. Si para la autoridad el indio  y el peón constituían lo más bajo, el mundo campestre se estimaba inferior  al urbano. La ciudad representaba con sus símbolos al progreso, de ahí que los mestizos habituados a la ruralidad,  significaran  a los ojos de los círculos de poder urbanos, un retroceso con sus tendencias hacia la flojera y a conductas  inmorales. 

 La productividad será entonces símbolo y sinónimo de una moralidad que era deseada,  por la autoridad patronal en los fundos, o gubernativa en la ciudad. Esto se observa rotundamente cuando apoyaban los escasos eventos de la clase popular, acerca de la  creación de la Sociedad de Socorro Mutuos, se comentaba: “Instituciones de estas clases honran tanto a las clases trabajadoras como a los pueblos donde se organizan; pues ellas significan ilustración, moralidad i espíritu de protección en los miembros de una comunidad. Ellas inducen al ahorro i a la sociabilidad que es lo que en particular necesitan nuestros obreros...”[16]   Similares comentarios recibía la Sociedad de Artesanos, “Tiempo era ya que el obrero de Angol pensara en tan bello ideal y salieran e la inercia en la que se encontraban.”[17] A pesar de todo, estas asociaciones no representaban los intereses genuinos de la clase popular, pues sus directorios se constituían en su mayoría por la clase política. Lo significativo aquí es la reiteración del discurso moral que quería imponer de grado o por la fuerza, los grupos de la élite. Es una lucha entre la conciencia productiva que ambicionaba lograr la aristocracia, versus la inconsciencia perezosa del pueblo.

PARTE II

MAYORDOMOS Y POLICIAS; LOS INSTRUMENTOS PARA EL CAMBIO.

 Hemos visto la conmoción de la autoridad ante la holgazanería, siguiendo su lógica el ocio va a ser la madre de todos los desenfrenos que traía aparejado el consumo del alcohol, la tendencia al desorden, al juego, a la prostitución y al delito. Seria atribuirnos una realidad inexistente, afirmar que la autoridad estuvo excesivamente preocupada por lograr un cambio en los tipos mestizos. Si podemos afirmar que sus esfuerzos se centraron en crear individuos más  trabajadores y productivos, no arquetipos perfectos e ideales. 

La búsqueda de mecanismos de control de las tendencias transgresoras de los mestizos  lleva a la cercanía de la autoridad con sujetos populares que representaban la facción más positiva del bajo pueblo: Inquilinos y policías.

 Ahora bien, ¿Por qué la facción más positiva?, En primer lugar porque los inquilinos en todas sus categorías y con mayor razón  capataces o mayordomos de fundo o de faenas urbanas, eran habitualmente hombres con residencia fija, en oposición a la trashumancia típica de peones, gañanes y obreros. La residencia fija los hacía contar con la confianza del patrón de quien recibían por lo general el derecho en usufructo de pequeños lotes de tierra donde podían sembrar o tener sus propios animales, y talajes; además, el derecho a una vivienda. En segundo lugar el matrimonio representaba algo positivo, ya que supuestamente aumentaba la productividad de esos sujetos; era algo deseado por la aristocracia local como lo prueban innumerables avisos y publicidad, tal como leemos en “El Colono”: “Un mayordomo se necesita con buenas recomendaciones i familia, bastante competente en los trabajos de campo i cría de animales.”18

Por lo general los inquilinos debían obediencia a su patrón, tal como nos afirma la prensa de Concepción,  “La Tarántula” en relación a Angol, señala que: “El huaso lleva en la Frontera... una educación agreste, no es ciudadano, es inquilino, sirve a su patrón, al subdelegado, al  comandante de milicias, que lo ocupan oficialmente en sus trabajos particulares, en servir de correos, en aprender el manejo de la lanza.”19 Esta pequeña descripción presenta a los inquilinos como tipos sumisos y obedientes. Se hallará en esta obediencia, en la fe en el patrón, precisamente el medio para que sean  los mayordomos utilizados como instrumentos que supriman las conductas típicas de los mestizos.

 En cuanto a los policías estos representaban la ley, cuestión que se hacía necesaria desde los inicios de la vida urbana en el valle de Angol; “Verdad es que se hace sentir senciblemente la ocupación de algunos individuos que con el carácter de policiales velen por la tranquilidad de este pueblo i seguridad de sus vecinos.”20,  comentaba el primer subdelegado de la ciudad. La policía representaba un anhelo más profundo de la aristocracia, cual era la necesidad de velar por el orden público, tal y como recuerda el periodioco "El Aracucano" en 1891 “... no debe olvidarse que una de las condiciones indispensables para la conservación de la sociedad i de la vida de las naciones es el orden publico. Donde falta el orden no puede haber paz, seguridad personal, ni estabilidad en la posesión de las cosas, sino que la vida, los bienes i la honra de los ciudadanos están a merced de los  hombres díscolos i revoltosos.”21 Este comentario periodístico no hace sino, que reflejar una realidad que se asentó durante las primeras tres décadas de  vida angolina, ya que los aristócratas en carne propia habían sido objeto de la falta de seguridad, como reza en la prensa en 1883: “El domingo en la noche, a las 7 i media, el señor Onofre Bunster, se dirigía de la población alta de la ciudad para Villa Alegre lugar de su residencia, cuando al atravesar el puente que hai sobre el Reihue, fue asaltado repentinamente por varios facinerosos que trataban de arrojarlo puente abajo al rió. Por felicidad, el señor Bunster, en un lance, pudo hacer i hacer uso de un pito...”22 Asimismo, la policía en sus comienzos fronterizos era costeada mediante contribuciones por los vecinos,  de tal manera que tuvo que afrontar una constante presión para lograr someter al mundo mestizo.

Sin embargo, las cualidades positivas que la clase dirigente deseaba potenciar en mayordomos y policías,  se verían afectadas por dos principales razones; en primer lugar la cercanía cultural con sus subordinados; y en segundo término la violencia que descargaban en contra de peones, gañanes y artesanos.

Amistad y violencia en las Haciendas.

La lejanía entre los sujetos populares separados por condiciones laborales distintas como era el caso de mayordomos e inquilinos,  y su contraparte: peones, gañanes y obreros no era tan marcada en su cotidianeidad. 

Las fuentes judiciales nos entregan numerosos detalles de este tipo de relaciones, en un juicio por heridas, leemos: “Acabado de llegar a la fonda de Ruperto Roa cuando surgió una riña entre dos individuos que no conocía i que estando los contendores mui cerca del pareciente, él se retiro hacia un lado para impedir que lo involucraran en la riña i que casi inmediatamente después oyó decir a uno de los que reñían que su contendor lo había herido con cuchillo. Al acto se cerraron las puertas de la fonda i aprendieron al declarante por que se creyó conocía al autor de la herida.”23

 El  consignado relato de Juan Espinoza Mardones, de cuarenta años de edad,  mayordomo de fundo, casado, natural de Chillan,  nos transmite varias luces respecto de la cercanía de inquilinos y peones. Pero ¿Qué hacía un mayordomo frecuentando bares y chinganas? En primer lugar Espinoza concurría asiduamente a estos lugares a divertirse,  a beber licor y oír cantar, podía ir acompañado de demás mayordomos o inquilinos; como apreciamos fue relacionado con un grupo de peones, lo que nos sugiere que a primera vista no eran tan diferentes. Otra explicación puede ser que la similitud entre estos individuos  podía  estar  dada  por  la  posibilidad  de  un origen común, el inquilino primero había sido peón. De tal forma que si el comportamiento de los mayordomos no variaba  radicalmente respecto de sus subordinados, era presumiblemente por una cuestión de costumbre más que de solidaridad. 

La cercanía entre los peones y mayordomos se establecía también, mediante la relación laboral que se tejió entre ambos, como ya hemos establecido  para  el caso de los enganches. Los mayordomos actuaban como administradores o contratistas cuya función era reclutar y tener a su cargo cuadrillas de soldados para las milicias,  peones para las cosechas u obreros para las faenas, y que mejor forma de hacerlo utilizando  formas de sociabilidad comunes otorgadas por la farra y la fiesta.

En muchos casos se encadenaban relaciones de amistad, como relata el peón Lisardo Pavez, en un juicio por homicidio: “El martes veinte del actual salí de esta ciudad donde resido como a las siete de la noche acompañado de Olegario Zapata mayordomo de don José Antonio Lagos llegado a Huequen fui a la casa de don Nicolás Rosales con el fin de proponerle que me mandara bueyes para transportar leña.”24 Por lo general estas visitas iban acompañadas de licor, un ingrediente esencial para entablar las relaciones entre los populares. Sin embargo, vemos en esta similitud y proximidad,  el fracaso de la instrumentalización de los mayordomos, ya que podían comenzar a adquirir conductas reprochables moralmente.

En este sentido va precisamente la crónica de “El Eco del Sur” de 1883:“En Huequen se ve diariamente una banda de ociosos, conocidos de cuantos pasan por ahí, ocupados solo en beber e invitando a ello a cuanto ser humano pasa i sus soñolientos ojos alcanzan a divisar. De aquí proviene que los hacendados no puedan despachar con seguridad y confianza  a  sus  sirvientes;   pues  estos  accediendo  al  llamado  de sus antiguos amigos, conocidos o camaradas aceptan sus saludos i luego una copa de licor, tras la primera viene la segunda i el ocioso conociendo que ha encontrado una mina que  explotar...  He   aquí   un hombre  perdido;  he  aquí  otro  compañero  más  que va a aumentar el número de los ociosos jilgueros...”25  El temor de los aristócratas terratenientes comenzaba a hacerse realidad, ya que si bien el mayordomo era un hombre de confianza del patrón no tenían una intimidad con él; en cambio existía una cotidianeidad  con sus subordinados, esa proximidad según creemos será la  que tarde o temprano lo terminará por contagiar de los ya conocidos hábitos mestizos.

El otro aspecto que podemos estimar atentó contra la moralidad de los mayordomos fue la violencia que usaban en contra del  peón u obrero, haciendo uso del frágil limite que les daba la condición de ser hombres de confianza del patrón. Se hacen frecuentes las riñas entre mayordomos y peones, tal como consta uno de los tantos expedientes revisados por pendencia: “El lunes trece del actual como a las cinco de la tarde estando en mi terreno en que trabajo en las inmediaciones del tramo de Villa Alegre vi llegar al mismo puente a un mayordomo de José Bunster Ovalle llamado Juan de Dios Sandoval  en demanda de un caballo que un muchacho habría detenido por haber causado perjuicios en un trigo perteneciente a Miguel Cid... exijió injuriosamente a nombre de su patrón la entrega del caballo i como  le fuera negado se dispuso a tomarlo por la fuerza entonces yo intervine... Sandoval saco un laque i me descargo un fuerte golpe en el hombro derecho, al haver acometido de esta manera descargue a Sandoval algunas riendadas pero casi inmediatamente me vi acometido por otros peones de los valles, entre los cuales Belisario Gallardo que se haya preso me descargo varias trompadas echado[ndome] a tierra sin conocimiento.”26 Como distinguimos, los mayordomos gozaban de cierto poder dentro de su circulo y lo usan ya para fines particulares o para hacer cumplir las tareas de cosechas o faenas. Pareciera haber una contradicción en el actuar de los mayordomos, o de un doble estándar al ser amigos y enemigos de sus pares más desposeídos, no obstante, esta contradicción  en la Frontera será pan de cada día, la invitada de honor en la cotidianeidad de la Araucanía. 

Este doble estándar de amistad y abuso de los mayordomos,  continua a través de este proceso histórico, como en este caso relata un  peón en el año 1900: “Ayer como a las once estaba yo trabajando en el fundo de don Antonio Muñoz i eran como las once o doce del día i no se nos había dado de comer. Por tal motivo yo i otro trabajador cuyo nombre es Juan de Dios reclamamos. Nos dijo [el mayordomo] que así como éramos buenos para beber debíamos ser también buenos para soportar el hambre. Esto decía porque el mismo nos había estado vendiendo aguardiente i nos habíamos embriagado.”27 Aquí se hace patente el continuo conflicto moral y amoral de los mayordomos, que terminaba por rebajarlos al nivel de sus subordinados.

Debido al bandalaje que asolaba los campos, muchos de estos mayordomos eran ungidos por la autoridad como inspectores, una suerte de alguaciles que tenían la facultad para apresar a sujetos sorprendidos por delitos flagrantes tales como salteos y abigeatos. Sin embargo, en muchos casos tal condición de inspector era una ficción o bien se aprovechaba ese poder, cuenta de ello nos da a conocer el Comandante de la Policía Rural Hernán Trizano en 1887: “Que he oído decir que Neira es inspector del lugar aunque no le consta la efectividad de los abusos cometidos en el desempeño de sus funciones... vecinos respetables le han informado que Neira imponía con frecuencia multas por cualquier motivo o castigaba a los pobres obligándolos a trabajar a beneficio suyo.”28

En otro caso, esta vez contra el mayordomo Miguel Arriagada, su victima nos relata, “Después de esto  me llevo teniéndome preso en un cepo de los dos pies dos días y una noche sin considerar en el triste estado que me había dejado con sus estropeos de obra. El señor Arriagada aprovechando la fuerza que ejerce como mayordomo de don Alberto Moler patrón del fundo citado hizo un amago de incendiar mi casa...“29  Arriagada que fue condenado a 61 días de prisión por detención arbitraria  era  comentado  por  el  Juez  Mackay  en  los  siguientes  términos:“... tratando de justificar el procedimiento alegando en su favor el carácter de inspector que investía, sin embargo, tal circunstancia no ha sido acreditada.”30 En este caso la violencia no fue  ejercida hacía un peón, sino contra un inquilino del fundo lo que nos prueba que nadie estaba a salvo del actuar de los mayordomos. 

La intimidación desplegada por los mayordomos no solo surge por propia iniciativa, sino que es igualmente impulsada por los patrones en tanto sus medidas no retrasaran las labores del fundo o faena. Al respecto se puede sostener que  en estas manifestaciones se revela con más fuerza la crisis entre el discurso dirigente, el deber ser que propugnaba la clase política y la respuesta negativa de parte de los sujetos populares, o sea, la realidad tal cual es. 

Si el discurso no se cumplía mediante un hostigamiento pacifico, o mediante la vigilancia continua de capataces y mayordomos, se aplicaban medidas de coerción.  En ese sentido encontramos el siguiente relato de un peón de fundo el año 1900:“Anoche en el campo fui azotado i colgado de los brazos por don Domingo Meza. Me dieron como catorce o quince azotes, aunque no podría indicar el numero i yo me declare culpable de delitos que ni siquiera he pensado cometer. A mi se me nombraban las personas que yo debía culpar o se me decía de que forma debía afirmar los hechos. Es cierto que el juzgado nada ha hecho, pero vi que estaba en esta ciudad don Luis Bunster i que este le había dicho que si no decía la verdad lo pedía nuevamente i se lo llevaba al fundo donde nuevamente lo castigaría. Don Luis Bunster le ofreció un cambio de declaración como se le había indicado sacarlo inmediatamente de la cárcel.”31

En el mismo sumario otro peón nos refiere, “ Como seria imposible relatar a Uds. todos los tormentos  sufridos, baste decir que he sido colgado de los brazos  i  aun  tengo  las  demostraciones a pesar de haberse puesto las ligaduras  sobre una manta. Después se me echo al río, uno que pasa cerca de las casas de don Luis Bunster que era donde se me tenía. Al  río se me mojaba con las manos atadas de manera que me sacaban cuando yo principiaba a ahogarme. A pesar de todos los tormentos yo nada he confesado pues no soy culpable de delito alguno.”32 Sin duda la inusitada violencia refleja la dura realidad que tenían que enfrentar estos sujetos, ya sea por sus conductas desenfrenadas o por asumir con las culpas. La violencia era encarnizada,  al respecto veamos que nos dice el examen médico legal del mismo sumario: “Pioquinto Martínez tiene en ambas nalgas sobre  todo en la izquierda aquinosis dolorosus resultantes de traumatismos recibidos en esa región; en la parte inferior del antebrazo tiene también una pequeña excoriación en la piel...  El reo Pilar Cuevas tiene una cicatriz lineal en la parte media de la cara anterior del antebrazo derecho  y otras de igual naturaleza en lado externo del antebrazo en el nico poplíteo derecho, cadera izquierda y parte inferior de la espalda.”33 Los abusos a los que eran sometidos los mestizos parecen dar cuenta que más encarnizadamente la tradición colonial rural se había trasladado hacia la Araucanía, por lo demás las victimas eran sujetos sin educación ni recursos, tanto así que el Juez Cortes reflexionaba conmovido “Que aunque en el juzgado ha prestado espiritual confesión no es difícil que realmente el reo haya estado todavía temeroso de ser castigado nuevamente por ser individuo ignorante i revelar extraordinaria timidez.”34 

Estimamos que si los terratenientes fomentaban conductas violentas y bárbaras hacían descender con estas al principal instrumento moral que proponían para el cambio productivo en las haciendas. “... el establecimiento de una escuela agrícola en la Frontera, que se dedicara a la formación de mayordomos o capataces competentes... Es esa la única categoría de empleados que hoy se recluta entre una masa de individuos absolutamente desprovistos de toda preparación...”35  La violencia fue un error que se trato de enmendar mediante la instrucción, aunque  sería un rasgo inherente al mayordomo bien entrado el siglo XX. No obstante, llama poderosamente la atención,  ¿por que la aristocracia apoyaba esta violencia? Las condiciones de Frontera en donde el reemplazo de la autoridad policial legitimaba estas conductas pueden ser una explicación posible. Pero sin duda que esta aristocracia por esta época fuertemente influida por costumbres francesas, sus pomposas fiestas,  el gusto por el teatro y la opera, la elegancia en el vestir, entre otros aspectos se confabulaban para crear un abismo.  Al lado contrario, en un mundo paralelo se tejía una tortuosa relación con el mestizo, en un cosmos ajeno, ignorado y oprimido. 

 La opresión urbana.

Recordemos que Angol desde su fundación y por muchos años tuvo una preponderancia militar, un  régimen estricto del cual recogimos un comentario del diario “La Tarántula”:sobre el Angol de 1865 “La sociedad se puede decir que aquí esta dividida en clases, puesto que se compone de empleados, de militares y de paisanos, estando de parte de los primeros el favoritismo y las consideraciones, y de parte de los últimos la abyección. Así vemos que estos últimos son detenidos o encarcelados, a la menor queja, al menor murmullo, al menor choque, mientras que aquellos gozan  de todas las inmunidades consiguientes de su estado. La igualdad es una palabra escrita en el Código Fundamental pero no tiene aplicación ninguna en la práctica, no puede tenerla desde que la autoridad comete y consiente aquellas injusticias. Siempre por lo jeneral, militares los que han gozado, sin ninguna idea de lo que es administración civil, militar es también el réjimen que le han impreso a la Frontera; es decir, un réjimen despótico, odioso, desprestijiado y el menos aparente para las circunstancias.”36

 Esta critica si bien era de tinte político hacia los funcionarios fronterizos pues “La Tarántula” representaba al oficialismo, nos refleja la realidad que se vivía en la zona urbana; y que no era tan diferente a la de los fundos que rodeaban la ciudad,  pero en este caso los abusos eran aplicados por los policiales. En este mismo sentido va la critica de “El Meteoro”, quien comenta la sociedad angolina de 1868, en su articulo titulado “Cosas de por acá” nos dice  “... Si es un  poblador urbano y desea levantar una pequeña casita ve a un labrador contrata con él la madera i (esto sucede a menudo) cuando este entra con ella al pueblo se le aparece un ingeniero, un empleado subalterno o un policial y de dice traiga U. acá   esa madera, pertenece al Gobierno.- No señor si es de don Fulano, contesta el pobre.- No importa el Gobierno es preferido i hai que descargar.”37 Este régimen estricto se deriva de los esfuerzos por establecer la civilización en un área de tensión, muchas veces se atropellaban los derechos civiles. Esta costumbre gubernativa local se hizo extensiva al cuerpo policial, en un proceso opresivo que continua en gran parte del siglo XIX.

El peón José Clementino Flores, en un juicio por heridas del año 1882,  nos relata que “El comandante de policía me atormento de diversas maneras para que me declarase responsable de las heridas de Clemente Cid. En una noche me hizo colgar de los brazos teniendo estos atados por la espalda i después me hizo aplicar varios azotes.”38  Parece que la tendencia de los hechos desmedidos por parte de los policías era desencadenada ante la negación de un delito, y los tormentos comunes para lograr la confesión. 

Otras ocaciones la policía acometía lisa y llanamente contra la población civil, como en un juicio por vejaciones del año 1888, nos relata “Benjamín Roa vecino de esta ciudad a Us. Con todo respeto espongo que he sido victima de las más inhumanas flagelaciones que pudieran diseñarse en un pueblo civilizado como el que habitamos por el comandante de la policía urbana señor N. Echevarria i sus subordinados... Anoche como a las 11 AM encontrándome en el pueblo Villa – Alegre me valí de un señor Muñoz para que mandara dejarme a casa por la hora avanzada i temía ser despojado, en consecuencia se valió de dos policiales para que me condujesen a casa, quienes cumpliendo con el encargo ya dicho, me despojaron en todo el trayecto de una cartera con dinero (46 $) i sin valerse de pretesto conocido sino del que les inspiro la idea a los celosos guardianes del orden publico me flagelaban vil y traidoramente dándome de sablazos en el trayecto de mi salida hasta el cuartel de policía despojándome además de la cartera, de mi paleto, sombrero i bastón, toda la noche la pase encerrado en un calabozo en unión de un sin número de muchachos detenidos que allí se encontraban haciendo así experimentar los más incalificables tormentos moral i materialmente. Hoy en la mañana Us. Cuando el señor comandante le dio la gana me saco a su presencia i habiéndome hecho al que suscribe relaciones del gravísimo hecho que había sido victima por sus subalternos sin ningún antecedente me asesta de golpes hasta derrumbarme en tierra, don Vicente Echavarria, me apostrofo llamándome bruto, salvaje, perro, etc. i me dio de bofetadas, teniendo lugar cuando yo estaba preso por la policía,  dejándome luego en libertad cuando me vio bañado de sangre.”39 

Entre las causas de estas conductas se pueden mencionar que la policía se hallaba en el mismo nivel que sus detenidos. Inclusive sus comandantes, salvo  excepciones  como Hernán Trizano y Fabriciano Marín que con su ejemplo y sentido del deber moralizaron la policía en la década de 1890, la corrupción parecer ser una propensión que se mantenía precedentemente de esta fecha. Al respecto leemos los reclamos estampados por la gacetilla de “El Eco del Sur”, acerca de los policiales de la cárcel que “Durante el día se deja salir a la calle con un custodia a algún detenido con negocio de zuecas i riendas, etc, etc, los que por lo general, a su vuelta llevan licores con que matan, en unión de los reclutas i guardianes, el fastidio de sus pesadas horas de cautiverio unos, i de fatigosa i monótona vigilancia el otro.” 40 

Nos comunica un periódico local que en 1888 “Los policiales cada día más siguen abusando de su puerta. Sin miramiento alguno que valga, atropellan i estropean a las personas. Se han constituido en verdaderos sátrapas. Los individuos del pueblo son conducidos al cuartel de policía a fuerza de garrotazos, trompadas i puntapiés; de modo que hiere la moralidad publica. Uno de los individuos que habría sido tomado preso por ebrio, atravesaba la población entrada las oraciones, dando desaforados gritos, anunciando que los policiales lo hacían marchar a carrascazos i bofetones; i así era la verdad. En días de fiesta no es raro tampoco encontrar ebrios a los mismos guardianes i de aquí el orijen que con frecuencia traban encarnizadas riña con los transeúntes en las calles más centrales de la población, como hemos observado varias veces”41

 Aquí se advierte el reclamo de la clase política, un reclamo que no solo iba contra la clase popular, sino que se dirigía hacia los instrumentos que tenían para controlar a los mestizos. Nuestra tesis parece ser correcta en todo lo que,  habida cuenta que los sujetos instrumentos para poner orden y moralizar a la clase popular se habían corrompido, se habían contagiado de su inmoralidad. De manera tal que en su afán de aleccionar a la población mestiza, sujetos como mayordomos y policías habían sido rebajados al nivel de desenfreno de sus subordinados.

PARTE  III

   PEONES  Y  ARTESANOS,   SU  REALIDAD  DESENFRENADA.

El  proceso de ocupación de la Araucanía, desarrollado a partir de las  formas de poblamiento de la diversidad mestiza, ha mostrado como se ha  consignado desde el discurso político ciertas características. Estas  hacen referencia a lo que algunos historiadores han denominado  subordinación sensual, “la  práctica cotidiana de la libertad de los pobres... no había ahorro ni  previsión, había derroche de la pobreza, intensidad cotidiana del  presente sin futuro ni de salvación programada, ni mejoramiento  material.”42 Para  Bengoa esta sensualidad estaría consciente en la clase popular pero  limitada a la borrachera, el despilfarro y la irresponsabilidad.  El  desacato a través de la fiesta, y de relaciones reciprocas y solidarias  de un estilo de vida será su forma de ir en contra de los establecido.  Lo significativo en estas posiciones son los medios más o menos  pacíficos de la respuesta popular, específicamente para la zona central  de Chile.

La fiesta o la manifestación del espíritu popular.

La  Frontera se vio invadida de costumbres criollas en  estos espacios  vacíos, que se manifestaban en la cotidianeidad del bajo pueblo. “Casi Desgracia”, titulaba una noticia de “El  Colono”: “Dos individuos en lamentable estado de ebriedad se dirijían  el jueves en la tarde a la Estación del ferrocarril en un carretón  tirados por dos escuálidas mulas i al dar vuelta la esquina de la plaza  de Armas se les fue el cuerpo i dieron con sus vinosas humanidades en  tierra... los hijos de baco quedaron mui estropeados i de llapa fueron  conducidos a la policía.”43  Este  episodio pintoresco nos introduce al ambiente de juerga que reinaba en  las clases populares y que se han hecho patente a través del discurso  aristocrático.  La tendencia a la fiesta y al derroche parece estar  arraigada desde mucho en estos sujetos, un articulo periodistico, nos narra: “La   fiesta  del  Carmen  fue  celebrada  ayer por la jente del pueblo con  entusiasmo. Los aros se sucedían i como los palmoteos de manos i los  topones de vasos, en medio  de la mayor alegría i cordialidad; el vino se cruzaba con la cerveza,  el canto con el baile i las bandejas de dulces i la sardina i el queso i  las cazuelas i el fiambre, la ensalada, todo constituía la bulla, la  diversión, la fiesta en medio de una inmensa pelotera de sírvase esto,  tome esto otro, lléneme la copa, tóqueme otra cueca, mil gracias, salud,  deme otra cerveza i ande el diablo con las ideas i antojos de los  rotos... hasta la hora en que el paco de la esquina vino a notificarles  por tercera vez que se prohibía el canto i tanta bulla.”44 Esta  narración deja plasmada la explosión de sensualidad que rodeaba al  mundo mestizo, si bien esta nota destaca una festividad extraordinaria,  la fiesta y la parranda eran cosas inherentes al mestizo que concebía la  vida con mucha diversión y poco trabajo. Otra manifestación de esta sensualidad que llega hasta nuestras manos a través de la prensa, son “las  carreras... que se verificaron camino a Huequen interceptándolo en el  espacio de tres cuadras el camino se había dividido en dos por medio de  una barandilla de madera. Las personas de a caballo se contaban en  centenares. Las de a pie ocupaban las orillas del camino i con mayor  preferencia los alrededores de la meta, donde se habían establecido  varias carpas en que se bailaba, se bebía i se espendían esos  comestibles improvisados que acostumbra nuestro pueblo en sus  diversiones al aire libre.”45

Los reclamos de la clase aristocrática se hacían eco en la prensa de la apoca, del “El  Eco del Sur” leemos “que los empleados de esta estación han estado en crápula  mas de veinticuatro horas; a contar desde el sábado hasta el lunes; que  no han querido entregar los bultos depositados en bodega, i que todos  ellos se convirtieron en esponjas sobre una pipa de vino!”46   Sin duda que la diversión era algo positivo siempre y cuando se efectuasen con moderación, citaba la prensa en 1892,  que “Algazaras  mayúsculas se forman los días domingo en algunos despachos situados en  las afueras de la población. Como siempre los actores son precisamente  aquellos que hacen del beber una obligación cotidiana y que son enemigos  de todo vaso lleno. No será malo que la policía les haga pasar el santo  a tales prójimos, prohibiendo al mismo tiempo la aglomeración de jente y  la  timbirimba en esos lugares.”47  Como  se puede apreciar,  los excesos sensuales de la clase popular fueron  siempre resistidos por una aristocracia de incipiente influencia  francesa que se autodenominaba culta y decente,  que pretendía  desviarlos de la vida ociosa y libertina, de modo tal que terminaba por  rechazarlos de su orbita. Por ejemplo comentaba "El Colono" en 1887 que  “es ya tiempo que se piense en trasladar  a un lugar menos visible las  numerosas chinganas que están establecidas entre el puente i la plaza de  armas. Es una anomalía que espectáculos como estos tengan lugar en el  centro del único paseo que poseemos. Cualquiera persona que nos visite  por primera vez, no se formara una buena idea de nuestra población al  presenciar a la entrada de ella i en la calle principal estos sitios de  inmoralidad i prostitución. Que el soberano  pueblo se divierta a su  manera i como les plazca santo i buen i nada tiene de extraño i  diríjansele a otros barrios que sean más adecuados para su  entretenimiento.”48  Por lo general peones y gañanes vivían el día a día inscribiéndose en  las cosechas, pero siempre pensando en la farra. En su cotidianidad  típica  un peón cualquiera, nos describe en una causa judicial de 1871, que   “El día sábado fui arreglado de mis haberes habiendo recibido un peso  setenta i cinco centavos de mi patrón don Carlos Onfray a quien le  trabajo en Huequen por medio de don Alfredo Delanway que es quien nos  paga todos los sábados. El domingo veinte i tres del corriente junte con  Juan de La Cruz Molina, peón de la misma casa, estuve presenciando una  carreras, bebí con el algunos tragos de licor habiéndose juntado también  con nosotros un muchacho (Ayala) Román Ayala. Como  yo andaba trayendo  cinco pesos procedentes de lo que había recibido el sábado anterior i de  los ahorros que antes había hecho, bebí tanto que ese día domingo  después de entrado el sol i antes de que se oscureciera del todo perdí  completamente el sentido de modo que desde ahí en adelante no recuerdo  absolutamente lo que haya hecho. Solo el día siguiente volví en mis  sentidos, hallándome durmiendo en una casa nueva del señor Onfray sin  que nadie me acompañara. Inmediatamente que me levante el día lunes me  vine para este pueblo... . Pase después donde una niñas Melos a quien  conocía antes i después de beber algo, compre el sombrero que cargo en  un peso. Continué bebiendo ese día de modo que no pude irme a Huequen  volví donde las Melos...”49 Este  relato de Miguel Contreras nos entrega luces acerca de conductas que  constantemente eran aborrecidas por la clase alta. Contreras es bueno  para hacer amigos, lo vemos bebiendo y apostando, su sentido de ahorro  es de corto plazo, solo “invierte” en sus borracheras y fiestas,  no  tiene hábito de trabajo y olvida fácilmente  sus deberes.

El club de la pelea.

Tipos  pródigos como Contreras abundaban en la Araucanía, sin embargo, la  intensa vida humedecida por el licor, hacía que estos encuentros  terminaran en riñas y disputas, tal como leemos en un juicio poe heridas en 1878: “El  jueves ultimo en la noche con ocasión de haber llegado de Mulchen Pablo  Aguilera me embriague bastante en casa del sargento Rojas en compañía  del citado Aguilera i de Juan Jesús González. Como a las diez salimos a  andar por la población i al pasar un puente del Pochochingue un hombre i  una mujer que marchaban tras nosotros nos preguntaron con tonos  injuriosos quienes éramos. Por efecto de la embriaguez me tomo mal esa  pregunta i conteste, el paisano aludido se avalanzo sobre mí con  intención de maltratarme i trabe riña con él, la mujer que acompañaba al  paisano comenzó a dar voces de auxilio por lo cual Manuel Jesús  González que llevaba en la mano una botella con licor le asesto con ella  un golpe i tomo la fuga.”50 La disposición a la violencia sin duda nacía de esa continua influencia alcohólica que se traslucía en esas pendencias. 

Otro  factor que incide en las innumerables riñas es la fragilidad de las  relaciones sociales; el mestizo en su misma fiesta y sempiterno  alcoholismo hacía amigos con facilidad, pero no fraguaban una amistad  duradera y por lo mismo sus encuentros degeneraban en desencuentros, en  un continuo devenir de reyertas y discusiones. En otro juicio por heridas de 1891, leemos la declaracion de un obrero: “En  la tarde del 31 de octubre  llegue en el tren expreso de Santiago a   esta ciudad  con el fin de trabajar en las cosechas  como maquinista.   Un  poco más acá de la estación del ferrocarril encontré en la calle a  Cornelio 2° Bizama...este andaba acompañado de otros tres individuos a  quien yo no conocía, y oí que llamaba a uno Juan y a otro rucio. El  primero era de regular estatura, barba negra y poca y no mui flaco, y el  segundo es pequeño, gordo, rubio pero no de mui subido, barba rala. El  otro a quien no nombraban es flaco, alto, lampiño, como de veintitrés  años. Bisama me convido a comer a su casa la de su padre Cornelio Bisama  y todos nos fuimos allí, donde comimos y bebimos hasta después de las  nueve, hora en que ya bastante embriagados tuvimos una discusión con el  llamado Juan que me llamo gringo... “51

Parece  constatarse que en la mayoría de los casos los mismos implicados en las  peleas aclaran la relación, por ejemplo declarando acerca del aludido “de quien soi intimo amigo”, “a quien solamente conocía”, o “a quien yo no conocía”. Aunque en varios sumarios negaban lazos de amistad por evitar ser culpados,  estas expresiones reflejan la calidad de las relaciones, aunque no  necesariamente un trato diferente en los diversos casos. Cuando el  alcohol hacía sus efectos el “otro” pasaba a ser el objeto de su ira; por ejemplo, en 1895 nos relata un albañil que “Es  efectivo que anoche estuve bebiendo con Cruz Rodríguez, Manuel Ortiz y  Francisco Lastra en el despacho de Manuel Bermedo y cuando estábamos  bastante bebidos y sin haber mediado provocación de ninguna especie, fui  desafiado a pelear por Cruz Rodríguez a la calle y allí nos trabamos en  lucha dándonos de bofetadas.”52  Es una constante permanente la presencia etílica para desatar  comúnmente estados violentos de estos individuos. Un gañan en 1878 expresa que“El  viernes en la noche me hallaba en casa de Vicente Ulloa i bebí hasta  embriagarme i perder el  conocimiento el que recobre solo cuando me  hallaba preso en la cárcel publica. Por consiguiente no recuerdo que  haya herido o reñido con alguien ni cuando fui capturado i conducido  preso.”53  El licor hacía que estos sujetos se envalentonaran y  bastaba cualquier  mala  palabra para  comenzar  una lid; como se manifiesta en la  reacción de un tonelero quien en 1888, relata que  ”  Poco después como negara yo a seguirle vendiendo vino  se   fastidió   conmigo  i  me  llamo  chancho,  perro  hambriento, indigno  de  ser   casado  con  la  mujer  que tenía. Esasperado  i bajo la excitación del  vino así un garrote de vara i le aseste con toda fuerza tres golpes.”54 En  otros casos inclusive la violencia entre medio de la farra no respetaba  ni al sexo débil, así consta en la declaración de un soldado que en 1890,  nos  dice que “Dirigiéndonos  a casa de Eulogia Torres a beber unas botellas de vino que bebimos allí  mismo; Pero como demorara en pagarle la Torres dijo: que los soldados  del 5° eran unos ladrones i azotados, lo que me dio mucha rabia y  tomando un saco de vidrio se lo dispare a la Torres por el cuerpo.”55

Numerosos  son también los conflictos provocados a partir de apuestas que ideaban  para amenizar la juerga, y que de continuo terminaban en riñas entre  peones. Así da cuenta uno de ello en el siguiente sumario de 1895:  “... hicimos una apuesta con el trabajador del mismo fundo José Maria  Muñoz, cual de los lazos que andábamos trayendo era el más resistente...   amarramos a una yunta de bueyes enyugada que había los lazos i a la  primera tirada se corto el mío quedando por consiguiente ganancioso  Muñoz. Como estaba un poco bebido por el licor se creyó que yo me había  incomodado y principio a embrabonarme dirijiéndome algunas palabras  injuriosas y como no le hiciera juicio se irrito y sin mediar de mi  parte se avalanzó sobre mí causándome la herida que tengo al costado  abajo del pulmón izquierdo y el acto huyo i yo caí a tierra”56   La vida urbana y artesanal no escapaba de estas singulares formas de divertirse, como nos narra un peon en 1899, en ese dia “  martes treinta del presente estábamos en casa de Juan Bautista Riquelme  situada en Villa Alegre de esta ciudad yo, Dionisio Contreras y tres  más cuyos nombres ignoro. Pronto nos pusimos a hacer fuerzas yo y uno de  los desconocidos apostando medio cántaro de vino que perdería el que  fuera torcido el dedo como se dice vulgarmente yo  perdí la apuesta y me  negué a pagarla por cuanto creía que se me había ganado maliciosamente.  Esto motivo una disputa entre todos los presentes y durante esta  Dionisio Contreras me empujo  con  tanta  violencia  que  casi  caí.  Yo   entonces tome de un bolsillo un clavador  de  taco  que  usaba  en  mi   profesión  pues  soi  zapatero  con  el herí a Contreras.”57 Aquí  se vuelve a reiterar la tendencia a relaciones sociales frágiles, lazos  pequeños de amistad concebidos por la presencia de mosto que de  continuo desembocaban en altercados. 

Ladrones o rateros ¡Que siga la fiesta!

Otra  consecuencia de estas fortuitas relaciones sociales estaba dada por la  tendencia al delito como un aporte para la solidaridad popular, ya que  implicaba la obtención de recursos para seguir la fiesta. En su relato  un zapatero expresa en 1899  que“Me  junte con un individuo apellidado Encalada o Zerrano el mismo que fue  muerto después por la policía y nos pusimos a beber licor. Poco después  llego al mismo punto otro individuo a quien Zerrano denominaba el rucio y  que al parecer era antiguo amigo suyo. Este individuo se puso a beber  con nosotros y al cabo de un rato nos invito a efectuar un hurto de  especies que según dijo era de fácil ejecución y sin peligro.”58 Frecuentes  son estas sustracciones que por lo acostumbrado no implicaban un daño  mayor que el de robo de especies, estos individuos eran los llamados  rateros, constantemente temerosos se valían de las tinieblas de la noche  y fraguaban sus planes a la sombra del licor.  En otro caso, Hernán  Trizano Comandante de la Policía Urbana nos dice que  “Laureano Arraigada es intimo amigo de un tal Agustín, alias el Negro  que trabaja de gañan... quien le dijo que lo acompañara a dar un  asalto...  el citado Arraigada es individuo de pésimos antecedentes pues  se ocupa en viajar en los trenes del ferro – carril con el objeto de  robar a los pasajeros, además sale a los campos e invistiendo el  carácter de comisionado intima a la jente logrando así alojarse en casa  de estos de donde desaparece al día siguiente.”59

Estas  representaciones delictuales eran invariablemente establecidas desde la  sensualidad y solidaridad popular, coexistían como forma de continuar  la fiesta; y se enmarcan dentro de las formas pacificas de extender ese  estilo de vida. Fueron  una  constante  en  el  periodo  histórico, como   lo  consignan  las  publicaciones consultadas.”El Meteoro” afirmaba en 1867 que  “se hallo un ladrón en el corral de don José Salazar en el centro de la  población que tenía una oveja maneada i agarrada otra. Once caballos  robados a don David Glen. Una yunta de bueyes a José Maria Pereira.   Y  otros, otros, otros, otros, otros, otros. Son hechos tan comunes que ya  no vale la pena citarlos”60 El mismo periódico en su gacetilla noticiosa de 1875, nos informa en su gaceta,  que “...  aunque no he sido jugador en mi vida hasta la camisa que en ninguna  parte hai más ladrones más astutos i más atrevidos que por acá. Aquí no  escapa nada, se roba un buey con más facilidad que un ratero en  Santiago... i eso que en la cárcel tenemos ciento i tantos encerrados  por el que dirán. No hace un mes que a los señores Fernández Concha i  Cia, le sustrajeron del recinto en que encierran los animales, dos  hermosas yuntas de bueyes. También en Huequen a un tal Silva le sacan  ahora tres noches una vaquilla del corral para comerla en  la cosina de  su propia casa.”61

Sin  duda que el actuar de estos rateros o ladrones se enmarca en esa  realidad desenfrenada donde tenían como costumbre seguir con los  excesos, tal como lo prueban estos robos por abigeato en donde los  animales eran faenados por los mismos tipos para seguir la borrachera.   La prensa de 1886 nos advierte de un “Robo.-  Poco después de las 12 de la noche del mismo domingo varios facinerosos  rompieron el candado i penetraron a la chanchería que hai entre las  calles de Boroa i Catrileo perteneciente al señor Thomás i arrearon con  cuanto salchichón, arrollado, chorizo, etc. encontraron a mano, no  olvidando que para que el causeo fuese completo de llevar varias  botellas de cerveza i vino. Parece que estos hijos de caco tenían hambre  i no eran malos cuques.”62

     Los defectos más marcados en las poblaciones fronterizas, como lo  consignan las criticas era la escasez policial, nos informa “El Eco del Sur” en 1884, que si bien “la  tranquilizadora noticia de que habían transcurrido tres o cuatro días  sin que se oyera decir de ningún robo o salteo tan frecuentes en esta  población, lo que hacía suponer que esa maldita plaga de facinerosos que  con tanto descaro i cinismo robaban i salteaban impunemente donde  querían i a cualquiera hora de la noche... se habían dado por  satisfechos con el valioso producto de los innumerables robos que con  tan feliz éxito efectuaban noche a noche, sin que la policía (Q.E.P.D.)  tuviera conocimiento de lo ocurrido en la noche sino al día  siguiente...”.63  Del mismo tono en “El Colono” en 1885, encontramos muchas notas como esta:   “... nuestra policía urbana... es tan reducida que apenas cuenta con  treinta pacos; de estos tres se ocupan de carretoneros, tres que por lo  regular deben considerarse enfermos o en otros quehaceres, quedan solo  veinte i cuatro para el servicio incluyendo el sarjento i cabo...  teniendo en cuenta que esta fuerza tiene que dividirse en tres turnos,  resulta que apenas custodian a la población  SIETE POLICIALES.”64 

La escasez de policías se mantuvo hacia finales de la década de 1880, por esa época se quejaban los diarios que  “Una   nube  de  hijos  de  caco  se  nos ha venido encima como manga de  langostas i casi no hai noche que no se oiga decir en la población que  ha habido un  robo. Los cuatro policiales de que se puede disponer para el cuidado de  la población permanecen de pie i con un ojo abierto mientras comprenden  que pueden ser vigilados por sus jefes. La mayor parte de los robos se  realizan de 12 a 4 de la mañana.”65  La  policía era escasa, pero, además, se habían rebajado al nivel de  inmoralidad de la clase popular, por lo  que los incontrolables desmanes  continuarán aun cuando  se asientan de manera adecuada las  instituciones de control social como  la policía. Esta no fue obstáculo  para hombres que por lo general hacían sus andanzas bajo un estado de  intemperancia. 

La declaración hecha por un gañan en 1878, quien había hurtado desde una tienda una pieza de tela de Castilla, nos dice que“El  sábado ultimo se embriago hasta perder el conocimiento i no se recuerda  que durante la embriaguez haya cometido algún delito, sin embargo, que  al volver a su estado normal se encontró en la cárcel.”66  Una  vez acabado el efectivo los tipos empeñaban las prendas de vestir en  las diversas agencias que había en la época, y que atesoraban este tipo  de objetos. Habitual era sorprender a hombres zigzagueantes a altas  horas de la noche con un saco al hombro productos de sus hurtos. Un saco cualquiera de los detenidos podía contener “tres  fajas de indígena, dos pantalones, un retazo de blusa blanca, siete  tarjetas de retratos, cuarenta entre piezas de ropa blanca y menudencia  de genero del mismo color, una camiseta de franela, un vestón de paño,  un paleto desecho, una sabana, un charlón de lana, un paleto de mujer de  lana, un vestido, un pañuelo de seda gris, un pañuelo de seda chico,  dos pares de medias, un atado hecho de pedazo de jenero de vestido que  contiene varias menudencias, un mandil de paño, un retazo de jenero de  tela  de Bangui...“67 Los  objetos en su gran mayoría prendas nos lleva a reflexionar y nos dan  cuenta de la pobreza que reinaba en la sociedad mestiza, dejan entrever  que en la época, la ropa era uno de los bienes mas apetecidos, y muchas  veces, lo único que se podía robar en habitaciones carentes de los  artículos modernos y tecnológicos.  Además, estos hurtos dejan en claro  que sus hechores solo quieren pequeños montos para continuar  divirtiéndose.

La  propensión al hurto para satisfacer necesidades que estimulasen el  desenfreno parece ser un rasgo que permanece y se perpetua durante todo  el siglo XIX en la ciudad, así nos lo confirma “El Colono” en su gacetilla de 1898, bajo el titulo de   “Un Ratero Descarado.-  Ayer un pillete que debe ser más sinvergüenza  que habilidoso casi a la vista de varias personas sustrajo de la casa  del ayudante de policía un saco con medio quintal de harina.  Colocándoselo sobre los hombros se retiraba tranquilamente cuando fue  sorprendido. Esplicando  su acción, dice el ratero que tomo el saco por  mandato de un sujeto que no conoce, el que ofreció pagarle un trago de  vino si le conducía por allí cerca el bulto.”68

Las  andanzas de estos sujetos de costumbre terminaban en situaciones  humorísticas, de ese tono era la noticia que en 1900 nos entrega el mismo  periódico, “Pasando  frente al despacho acertó el policial en preguntar si allí habrían  robado la olla i en el acto se constato que en realidad era así. Sin más  tramites el ratero fue conducido a la policía donde confeso su delito.-  ¿I porque lo hiciste?.- Por la curaera pu ‘iñor!”69

Pese a lo anterior, pensamos que en la zona de Frontera araucana estas respuestas populares derivarían desde la sensualidad y solidaridad hacia un ímpetu de violencia y criminalidad en grado creciente, de la mano con los rasgos fronterizos definidos a partir del marco teórico de este estudio. Al mismo tiempo que el discurso político dirigente, sea este rural o urbano tal como lo hemos demostrado, revelaría una tendencia a singulares manifestaciones de poder mediante la represión de esas conductas, que generarían un espiral de criminalidad.

[1] Bengoa José, “Historia Social de la Agricultura chilena”, Vol. 1 “Poder y subordinación”, Sur, Santiago, 1988.

[2] León Leonardo, “Reglamentando la vida cotidiana en Chile Colonial”, en Revista Valles, N° 4, 1998, Pág. 47 – 75

[3] Salazar Gabriel, “Labradores, peones y proletarios”, Sur, Santiago, 1988.

[4] “La Tarántula” de Concepción N° 103 del 1 de abril de 1863.

[5] “El Colono” de Angol N° 128 del 13 de septiembre de 1898.

[6] “El Meteoro” de Los Ángeles N° 13 del 24 de noviembre de 1866

[7]“La Tarántula” de Concepción N° 329 del 14 de junio de 1865

[8] “El Eco del Sur” de Angol N° 59 del 5 de julio de 1883

[9] “El Angolino” de Angol N° 41 de l 4 de junio de 1892.

[10] “El Meteoro” de Los Ángeles N° 21 del 19 de enero de 1867.

[11] “El Colono” de Angol N° 16 del 4 de febrero de 1885.

[12] ” El Colono” de Angol N° 363 del 1 de septiembre de 1888.

[13] Archivo regional de la Araucanía. ARA. Causa criminal de oficio por escándalo publico N° 51 contra Raimunda Moncada, Soledad Parra, y Juana Rifo del 23 de diciembre de 1880. Fojas 1 – 3 Vol. 6

[14] “El Eco del Sur” de Angol N° 124 del 17 de junio de 1884.

[15] “El Eco del Sur” de Angol N° 55 del 22 de julio de 1883.

[16] “El Colono”de Angol N° 363 del 1 de septiembre de 1888.

[17] ”El Angolino” de Angol N° 16 del 5 de abril de 1892.

[18]“El Colono”de Angol N° 2305 del 3 de octubre de 1895.

[[19] “La Tarántula” de Concepción N° 329 del 14 de junio de 1865.

[20] Gobernación de Nacimiento. GNAC. Comunicaciones recibidas desde la subdelegación de Angol, Demofilo Fuenzalida, Vol. 24. Del 14 de agosto de 1863.

[21] “El Araucano” de Angol N° 6 del 9 de septiembre de 1891.

[22] “El Eco del Sur”de Angol N° 78 del 18 de octubre de 1883. Revisar además el Nº 194 del 25 de Febrero de 1885.

[23] ARA Causa criminal de oficio N° 29 por heridas del 20 de junio de 1882. Fojas 2 – 7 Vol. 4.

[24] ARA Causa criminal de oficio por homicidio contra Lisardo Pavez y Aniceto Contreras del 27 de marzo de 1883.

[25] “El Eco del Sur”de Angol N° 51 del 8 de julio de 1883.

[26] ARA Causa criminal del oficio N° 187 por pendencia contra Belisario Gallardo y Juan de Dios Sandoval, del 17 de noviembre de 1880. Fojas 5 Vol. 3

[27] Archivo Museo Histórico de Angol AMHA Causa criminal de oficio por lesiones contra Antonio Muñoz, del 5 de mayo de 1900. Fojas 6, Sin catalogar

[28] AMHA Causa criminal de oficio por homicidio contra José Mercedes Neira y Luprio Retamal, del 29 de diciembre de 1887. Fojas 1. Sin catalogar.

[29] AMHA Causa Criminal de oficio N° 8 por lesiones y detención arbitraria contra Miguel Arriagada, del 30 de enero de 1890. Fojas 4-5. Sin catalogar

[30] AMHA Causa Criminal de oficio N° 8 por lesiones y detención arbitraria contra Miguel Arriagada, del 30 de enero de 1890. Fojas 4-5. Sin catalogar

[31] AMHA Causa Criminal de oficio N° 180, por vejaciones contra Valentín Yánez y José Nemesio Figueroa, del 23 de marzo de 1900. Fojas 8. Sin catalogar.

[32] AMHA Causa Cit. Fojas 9. Sin catalogar.

[33] AMHA Causa Cit. Fojas 12. Sin catalogar.

[34] AMHA Causa Cit. Fojas 14. Sin catalogar.

[35] “El Colono” de Angol N° 3248 del 3 de marzo de 1900.

[36] “La Tarántula” de Concepción N° 329 del 14 de junio de 1865.

[37] “El Meteoro” de Los Ángeles N° 114 del 21 de noviembre de 1868.

[38] AMHA Causa criminal de oficio N° 35 por heridas contra Eleuterio Flores del 28 de marzo de 1882. Fojas 2-3. Sin catalogar.

[39] AMHA Causa criminal de oficio por vejaciones contra Vicente 2° Echavarria, del 28 de enero de 1888. Fojas 3-4. Sin catalogar.

[40] “El Eco del Sur” de Angol Nº 84 del 8 de Noviembre de 1883.

[41] “El Colono” de Angol N° 322 del 30 de mayo de 1888.

[42] Bengoa José, “Historia social de la agricultura chilena” Tomo I “El Poder y la subordinación”, Sur, Santiago, 1988.

[43]“El Eco del Sur” de Angol N° 260 del 11 d e octubre de 1885.

[44]“El Colono” de Angol N° 590 del 17 de julio de 1889.

[45]“El Colono” de Angol N° 2098 del 21 de febrero de 1895.

[46] “El Eco del Sur” de Angol N° 312 del 8 de mayo de 1885.

[47]“El Angolino” de Angol N° 4 del 8 de marzo de 1892.

[48]“El Colono” de Angol N° 224 del 15 de mayo de 1887.

[49]AMHA Causa criminal N° 72 por hurto con fracturas contra Miguel Contreras, del 26 de abril de 1871. Fojas 5-6. Sin catalogar.

[50]ARA Causa criminal de oficio por heridas N° 242 contra Lorenzo Lastra Saldias, Manuel Jesús González y Pablo Aguilera del 18 de mayo de 1878. Fojas 1 Vol. 2

[51]AMHA Causa criminal de oficio por heridas contra Manuel Neff y Cornelio 2° Bisama. del 11 de diciembre de 1891 Fojas 6. Sin catalogar.

[52]AMHA Causa criminal de oficio N° 144 por heridas contra Froilan Larenas del 2 de julio de 1895. Fojas 3. Sin catalogar.

[53]AJMHA Causa criminal de oficio N° 353 por heridas contra Nicanor Gómez y Bernardino Serrano del 16 de noviembre de 1878. Fojas 1-2 Vol. 2 Sin catalogar.

[54] ARA Causa criminal de oficio por heridas N° 256 contra Pedro Valdebenito del 27 de abril de 1888. Fojas 3 Vol. 7

[55]AMHA Causa criminal de oficio N° 127 por lesión contra Froilan Larenas del 17 de abril de 1890. Fojas 2 –3. Sin catalogar.

[56]AMHA Lesiones contra José Maria Muñoz del 26 de febrero de 1895 Fojas 2. Sin catalogar.

[57]AMHA Causa criminal de oficio N° 147 por lesiones, contra Gregorio Figueroa del 3 de marzo de 1899.Fojas 4. Sin catalogar.

[58]AMHA Causa criminal de oficio por hurto contra Evaristo Muñoz del 30 de diciembre de 1886. Fojas 2. Sin catalogar.

[59]AMHA Causa criminal de oficio por robo N° 1060 contra P. Santander del 2 de noviembre de 1888. Fojas 1 Sin catalogar.

[60]“El Meteoro” de Los Ángeles Nº 63 del 30 de noviembre de 1867.

[61]“El Meteoro” de Los Ángeles Nª 8 del 4 de febrero de 1875.

[62] “El Eco del Sur” de Angol N° 373 del 4 de diciembre de 1886.

[63]”El Eco del Sur” de Angol N° 179 del 23 de noviembre de 1884.

[64]“El Colono”de Angol N° 141 del 3 de marzo de 1887.

[65]“Eco del Sur”de Angol N° 240 del 19 de julio de 1885.

[66]ARA Causa criminal de oficio N° 237 por hurto contra Santiago Godoy del 6 de mayo de 1878. Fojas 3. Vol. 2.

[67]AMHA Causa criminal de oficio N° 136 por hurto contra Anselmo Torres del 28 de mayo de 1895. Fojas 18. Sin Catalogar

[68]”El Colono” de Angol N° 49 del 10 de marzo de 1898.

[69]“El Colono” de Angol N° 3247 del 1 de mayo de 1900.

2011-05-14T14:43:00.000-07:00

Fotografia que muestra el viejo oeste chileno. Angol 1886.-

ANGOL

CAPITAL DEL VIEJO OESTE CHILENO.

Muchas son las explicaciones para la criminalidad en la Frontera, la mas importante tiene que ver con la precoz civilización que se quería implantar en la Araucania, al igual que en el lejano oeste americano, cuando Angol se funda y en especial en sus primeras tres décadas, prima la ley del revolver....

La ciudad se vio sobrepasada, en cualquier época del año, por estos delitos en el lapso que fue la capital fronteriza. Es decir, durante todo el periodo que dura la ocupación, desde su fundación pasando por la campaña de 1881, hasta principios de la década de 1890. La apertura de nuevas poblaciones hace que el bandidaje se aleje de la zona y emigre Frontera adentro. Prueba de ello es la disminución tanto en las causas judiciales, como en las noticias locales acerca de salteos que a partir de mediados de la década de 1890 se producen con frecuencia en pueblos como Victoria y Temuco, u otros traspasando el río Cautín. Por ello el traslado a fines de siglo del principal baluarte en la lucha contra el bandidaje: el Comandante Hernán Trizano, es derivado a Temuco donde fue ungido como Comisario de los Gendarmes de las Colonias, ya que en ese lugar hacía sus mayores dividendos el bandolero que había esparcido su terror con anterioridad en Angol.

La criminalidad puede ser definida como un proceso que envuelve la concurrencia de una serie de conductas delictuales violentas realizadas por sujetos feroces y sanguinarios, que no trepidan en agredir a sus victimas y no respetan la vida de nadie a fin de obtener sus botines. La evidencia más concreta de esta criminalidad esta dada por el salteo, acto espontáneo o planificado de despojo de bienes en forma violenta, en donde el robo se asocia a delitos más graves como homicidios y violaciones. Cometido indistintamente en haciendas, caminos, emporios y calles, los salteos siempre dejan un daño en la integridad de las personas, esta maldad encarnada a través de esos delitos es la principal razón de separarlos del actuar de los simples rateros, que si bien cometían hurtos estos no se asociaban con una desmesurada violencia al ser perpetrados.

Los predecibles bandidos de la Araucanía.

La conquista de nuevas tierras, a partir de la fundación de Angol, hizo que desde sus inicios la ciudad albergara ciertos individuos mestizos que vendrían a representar la parte más negativa del bajo pueblo. De forma tal que las primeras comunicaciones administrativas nos advierten en 1863, que“la diversidad de individuos que afluyen a esta nueva población i los cuales necesitan ser vigilados de cerca para pasar a cuvierto a los vecinos que tiene su residencia en ella... “1 Sin duda que la heterogeneidad de estos hombres era un obstáculo para su control efectivo. Pero no era una traba para que fuesen fácilmente reconocibles, puesto que mostraban conductas similares además de otros factores que permitían una identificación rápida de sus propósitos.

¿Cuáles eran los indicios que daban estos sujetos, y que los hacía delatar sus intenciones? La mayoría de los partes policiales son escuetos en cuanto a la descripción los antisociales, sobresalen los informes de Hernán Trizano quien en su labor de Comandante de la Policía Rural y la Policía Urbana de Seguridad respectivamente entre los años 1885 y 1890, nos entrega valiosas descripciones como esta, “En la calle Boroa de esta ciudad se aprendió por sospechoso a Clodomiro Conejeros presunto desertor del regimiento de cazadores a caballo e individuo de pésima fama i antecedentes malos pues se le consideraba como compañero de Jertrudio Rodríguez, Nolasco Zambrano i otros forajidos más que han perpetrado en este departamento i los vecinos varios delitos i crímenes...“2

Existe la tendencia en estas descripciones, a tildar a esos individuos como “desconocidos i de mal aspecto” y también de “pésima fama y antecedentes”. Lo que nos interesa es indagar en las causales de estas calificaciones, más precisamente: ¿Qué condiciones se daban para despertar estas sospechas y calificativos?

En primer lugar, los sujetos poseían la condición de forasteros, como en este caso: “Por conducto del inspector don José Ponce recibí los dos pesos que Us. me remite de multa impuesta a Eleuterio Jara, por alojar jente desconocida en su casa sin dar cuenta a la autoridad.”3 Pese a lo increíble que nos pueda parecer esta multa, lo primero que se debe consignar es que estos individuos representaban el lado más oscuro de los mestizos trashumantes, ya que su deambular seguía a un tipo de vida errante que favorecía la supervivencia delictual y que los ponía siempre en la calidad de “desconocidos”. En las haciendas rurales y comunidades fronterizas pequeñas sus pobladores se frecuentaban entre sí, por lo que la llegada de sujetos extraños siempre despertaba desconfianzas, más aun cuando estas visitas aparecían fuera de los periodos de cosecha.

Los cientos de causas judiciales revisadas nos indican que esta tendencia continua en todo el periodo de estudio. Observemos el siguiente relato de un testigo en un juicio por robo: “Hace como quince días estaba yo en mi casa situada en el fundo ‘El Porvenir’ de don Lisandro Anguita fundo del cual soi inquilino. Pasaron a mi casa dos individuos que guiaban dos carretas, cada una con su respectiva yunta de bueyes. Estuvieron secándose ahí porque ese día llovía con fuerza. Yo les hice diversas preguntas i principie a sospechar que no se trataba de gente honrada. Mis sospechas aumentaron cuando vi que ambos individuos llevaban ropa bastante despedazada, pero debajo de esa tenían otra de buena clase... “4 Personajes como los citados pululaban en la Araucanía, en este caso se trata de tipos desconocidos para los lugareños, las carretas sin duda eran productos de sus salteos y aunque quisieron pasar como simples peones las ropas de buena clase revelaban lo obtenido en el robo.

Ahora bien, el desconocido inspira siempre desconfianza porque se ignoran sus propósitos, más aun si sus andanzas no delatan intenciones laborales. Los desempleados también eran sospechosos de delitos, como vemos en un parte del Comandante de Policía donde “Pongo a disposición a Cornelio 2° Bisama individuo de pésimos antecedentes, vago i vicioso i en cuyo poder se encontró la especie que acompaño.”5 En este sentido los vagos fueron siempre mal vistos y desde la época Colonial la vagancia fue considerada una falta.

Otras evidencias que delatan a estos sujetos son su “pésima fama y antecedentes”, es decir, las referencias a ciertas conductas que permitían catalogar de tal o cual manera a un sujeto. Estos síntomas fueron advertidos precozmente en los sujetos populares, por ejemplo encontramos en un informe pasado a la Intendencia en 1863 la siguiente información:“En el sector denominado los perales... se encuentran reunidos de veinte a treinta individuos desconocidos i de mal aspecto i que se ocupan en beber en algunos tambos que se han establecido en el citado lugar...”6 Aquí se hace una mención a la desmesurada costumbre que tenían por el licor, y tal como majaderamente demostramos en el capitulo anterior, los sujetos eran arrastrados por la embriaguez hacia la consumación de los delitos. Ello es ratificado por los mismos implicados en múltiples casos, tal y como se describe en otro caso de salteo: “Es cierto que ayer en la tarde en unión de Francisco Torres y de Manuel Montecinos individuos que he conocido en esta ciudad salteamos a José Maria Figueroa a la salida de Villa Hermosa. Este hecho lo cometimos sobre ebrios pues con el mismo asalto habíamos estado bebiendo...” 7

Pero esta “mala fama” no solo iba ligada a sujetos vagos y ebrios, la fama también venía dada explícitamente por una vida dedicada al delito. Los periódicos mencionan en reiteradas ocasiones esta característica, “Buena Presa”, titulaba en su crónica el periodico “El Eco del Sur” en 1883, en la que informaba que “El sábado a las 9 30 ms. PM la policía capturo tres individuos de mui malos antecedentes i que según confesión de ellos mismos habían cometido una buena cantidad de depredaciones i crímenes. Poco después de la entrada del sol cierto individuo encargado por la policía vio entrar al arrabal de Villa Alegre a tres individuos bien montados en ricos caballos pero semblantes poco satisfactorios. Los desconocidos se llamaban Viviano Astudillo prófugo; José Toribio 2° Alarcón prófugo, ladrón, etc; Roberto Chacon que tiene de todo su poco. De los tres desconocidos uno paso a la eternidad, otro esta por pasar pues salvo milagrosamente i el tercero esta bien asegurado i parece no volver a tomar tan pronto aire libre i fresco.”8 Existía una disposición en los bandidos a hacer gala de sus delitos. Los sujetos citados parecen expresar con orgullo sus crímenes, lo que podría explicarse como una actitud de defensa ante un medio tan violento. Es decir, un tipo valía o pesaba según el pasado delictual que podía ostentar ante sus pares y que mejor ocasión de hacerlo frente a la policía dando muestras de un desparpajo y valentía que eran cualidades bien estimadas en el mundo de criminalidad y violencia fronterizo. Casos similares se pueden constatar en la convivencia diaria de los mestizos, ello nos da a conocer un parte policial, “Prevengo a Us. que ambos reos se les vio juntos i decían que ellos eran los bandidos mendozas i que se prepararan por que ellos iban a matar a todos... ambos reos niegan el hecho sin embargo de haberlo perpetrado en presencia de muchos que por allí habían...”9

La reiteración presumida que hacían los bandidos de sus actos nacía ante la necesidad de imponerse en este medio hostil que los circundaba, así también por lograr un reconocimiento popular. Los forajidos más famosos contaban en gran medida con la simpatía del pueblo que veía en ellos una suerte de héroes populares capaces de realizar las mayores hazañas y salir siempre airosos de ellas. En este sentido lo que planteamos es entender la criminalidad como una forma de supervivencia dentro del mundo fronterizo, que permitía un cosmos social particular que era moldeado desde y para esos sujetos.

El éxito del bandolerismo.

Una duda nos inunda, ya que si bien se observa una facilidad para identificar a estos sujetos, sin duda una ventaja para detener o al menos denunciar los posibles salteos, ellos no cesan en su variedad y número. Cabe entonces cuestionarse las causas que permitían el éxito de la criminalidad, ya que pese a la supuesta ventaja que tenían las victimas, no podían detener los acontecimientos y terminaban en la mayoría de los casos muertos o heridos. Un antecedente a tomar en consideración a la hora de analizar el actuar de estos bandidos, es la naturalidad con la que llevan a cabo sus delitos. Naturalidad que surge de una inveterada costumbre criminal...como queda demostrado en la declaración de un menor inculpado por homicidio:“Estaba jugando a las bolitas a la entrada de la estación con otros amigos cuando se acerco a provocarlo i maltratarlo Erasmo Estrada quien saco un cinturón de cuero que tenía una evilla de metal en un extremo y comenzó a pegar al declarante este saco una navaja para defenderme i dice que no sabe como ha podido herirlo ni mucho menos ocasionarle la muerte i producirle lesiones graves...”10 Esta confesión hecha por un niño de doce años de edad nos gráfica como los hechos criminales se hacían carne desde temprana edad entre los mestizos. En otra ocasión el diario "El Colono" informa que “Se ha aprehendido a una banda de rateros de los cuales el mayor no contaba de quince años. Pues bien estos precoces bribones no eran como creíamos aprendices en el arte de robar, podían pararla de maestros experimentados, que obedecían con toda disciplina a un jefe. I lo más curioso es que ese jefe es Víctor González ¡de doce años de edad!”11 La carrera delictual comenzaba a través de estos delitos menores en una escalada cada vez mayor, por lo cual no es de extrañar que para la hora de sus mayores crímenes por lo general los sujetos tienen entre 16 y 40 años concentrándose los delitos en el tramo que va de los 18 a 26 años.

Otro indicio que sugiere el éxito del bandidaje es que estos sujetos realizan sus acciones en grupos que van desde dos hasta diez o más individuos, los cuales atacaban siempre a solitarios habitantes de la ciudad y sus alrededores. Así se puede comprobar en la declaración de una victima en un caso de salteo:“El 30 del pasado entre 7 i 8 PM viniendo de Angol a este pueblo el oficial habilitado del batallón 2º de línea con el haber de todo el cuerpo fue sorprendido por cinco bandidos la torre de granadero y el convento de los reverendos padres misioneros, quitándole todo el dinero que ascendía a seis mil i tantos pesos, un revolvers i el caballo ensillado, dejándole después maniatado a un palo.”12 Como se aprecia estos sujetos actúan en grupos más o menos numerosos, cuadrillas a mano armada que tenían como único fin el salteo, un acto casi siempre realizado con premeditación. Las emboscadas se planificaban gracias a la información de los viajes de solitarios comerciantes, buhoneros, oficiales de pago o esperar el paso de cualquier desafortunado que cayera entre sus armas. Este tipo de salteo esta asociado con frecuencia a la soledad de los caminos rurales, allí en ausencia de cualquier tipo de socorro las victimas podían sufrir la peor de sus suertes, la misma que nos cuenta la victima en otro juicio: “Siguiendo por el camino de Pellomenco a esta ciudad como a las ocho de la mañana encontré a dos individuos de a pie que me detuvieron para preguntarme por el camino de las estancias. Díjeles que ignoraba la noticia que me pedían sin hacerme más interrogaciones se abalanzaron sobre mí me echaron caballo abajo i después de maltratarme inhumanamente con palos i piernas me arrojaron a una quebrada atados de pies y manos i con la vista vendada además de maltratarme los bandoleros me robaron mi caballo ensillado... la chaqueta, el chaleco i los pantalones, las botas i la manta. Todas las personas a quien he referido el suceso me han dicho que quienes me asaltaron no han sido otros que Melchor Rocha i Tomás Altamirano fugados de la cárcel de esta ciudad.”13 Aquí se puede advertir la presencia de un compañerismo constante para perpetrar los salteos, estos tipos hacían del delito su forma de vida, desembocando en daños a la integridad de las personas.

El éxito de estos grupos puede también deberse a que en ocasiones eran contratados por los hacendados a fin protegerse de otras bandas rivales. Ello explica los beneficios que gozaban ciertos bandidos, beneficios que eran reprobados constantemente por la población urbana que era quien más perdía con la consecución de estos pactos. El periódico “El Meteoro” de Los Angeles advertía a mediados de la década de 1860 que”Aquí [En Angol] ni hai quien haga lo que se llama justicia, los jueces... no castigan a los facinerosos porque temen que el mundo se de vuelta; de modo que este el punto más peligroso para los hombres honrados, tanto porque pueden perder lo que tienen como... porque el hombre de juicio i honrado clama justicia sin obtenerla se convence que más vale en la Frontera ser ladrón que honrado.”14 En este mismo contexto surgen reclamos desde el diario "El Colono": “Hemos visto a reos condenados por abijeato a la cárcel de Angol, volver a pasearse públicamente por la subdelegación solo días después de haberse hecho efectiva su condena. ¡Un reo condenado sin ulterior recurso puede eludir la acción de la justicia por bastardas influencias!.” 15 Estos pactos se podían filtrar por la personalidad del bandido tan dada a presumir de sus correrías y más aun de sus burlas a la justicia, amparados por una obscura trama terrateniente, los cuales no tenían más opción sin una policía adecuada, que hacer uso de los mismos elementos negativos para la represión del bandolerismo. Además, el apoyo encubierto y obligado hacia esas conductas venía a legitimar el espiral de criminalidad que se instauraba en la Frontera.

La excesiva violencia que ensombrecía los delitos es otro factor que juega a favor de estos sujetos que imponían en vastas áreas y durantes largos periodos un verdadero régimen del terror. A diferencia de sus pares rateros, los salteadores no tenían conmiseración con sus victimas. Al respecto veamos que nos dice una autopsia practicada a una de ellas, el médico explica que “He reconocido profesionalmente el cadáver que fue Pedro Nolazco Núñez i espongo lo siguiente, en el cadáver hai nueve heridas de carácter variable i ocupan tres de ellas el cráneo i las demás están en el dorso. Las heridas que hai en la rejión temporal derecha son graves por comprometer el cráneo, pero las que dieron lugar a la muerte de Núñez son las que están situadas en el dorso por comprometer casi todas ellas los pulmones. De las heridas que hai en la espalda la menor mide tres centímetros i la mayor alcanza a cinco, las que hai en el cráneo miden seis centímetros poco más o menos. Todas estas lesiones han sido hechas con instrumentos punzantes i cortantes a la vez.”16 Núñez fue asesinado por dos sujetos en las inmediaciones de la línea férrea, lugar típico de encuentros y desencuentros de las vidas trashumantes, las lesiones dan cuenta la violencia con la que se ensañaron, por la fecha en que ocurrió el crimen podríamos presumir que los autores estaban bajo los efectos del alcohol. Otro dato interesante son las armas blancas utilizadas, presentes en la mayoría de los casos, todos los salteos producían heridos o muertos. “Un salteo más” titulaba "El Colono", expresando que”El domingo en la noche, a las 8, fue asaltado en plena calle a unos pocos metros de la casucha del puente... un infeliz transeúnte. Los asaltantes le infrinjieron varias heridas con un machete i después de aturdirlo lo estaban amarrando para arrojarlo al río, a fin de borrar las huellas de su crimen. Cuando fueron sorprendidos.”17 No todas las veces las victimas eran tan afortunadas y los salteos terminaban en graves consecuencias, tal como se lee en la declaración de una victima en un juicio por lesiones: “El martes veinte i nueve de abril del ultimo yendo para Huequen, poco después de la punta del sol, encontré en el camino a Raimundo Lepe i otro individuo que montaba un caballo negro. Poco después de las siete como a mitad de camino a esta ciudad volví a encontrarme con Lepe y su compañero que entonces me detuvieron y me colocaron en medio de ellos enseguida el compañero de Lepe me ataco con su arma... Llame a Lepe por su nombre i le pregunte que en nada le había ofendido para que me maltratara de esa manera. Lepe me contesto que iba a dejar en sus manos al caballo o mi vida i casi inmediatamente después su compañero me descargo en la cabeza otro golpe.”18 La violencia parecer ser una constante en estos sujetos que no mostraban la menor consideración por la vida humana, tal como se aprecia en la siguiente declaración de un implicado“Durante esta escena yo conocí a otro de los asaltantes a Cornelio 2° Bisama, muchacho de pésimos antecedentes y a quien la policía vigilaba. Este era el que animaba a los demás, y cuando ya estaba yo en el suelo dijo a uno de sus compañeros que le preguntaron refiriéndose a mí ¿Lo dejamos? ¡Degüellen a ese carajo! Entonces el que preguntaba me dio la puñalada que tengo en el pescuezo.”19

Apogeo y crepúsculo del bandalaje en la ciudad.

La mayoría de los autores relacionan al salteo como un fenómeno rural, sin embargo, el área urbana fue un escenario contemplado para este tipo de delitos, porque la ciudad ofrecía un numero mayor de potenciales victimas: “Un Horrible Asesinato En Angol” titulaba un periódico penquista en 1868: “Como a las 10 de la noche, paseaba el ayudante mayor del batallón 4° de línea don Ramón Lagos por una de las calles de Angol, cuando repentinamente fue acometido por un disfrazado desconocido, el que aserto al infortunado Ayudante cinco puñaladas que le dejaron casi escamine.”20 La prensa era el receptáculo de los vecinos que se veían con frecuencia sobrepasados e indefensos ante los actos criminales de estos bandidos. “El Eco del Sur” en 1883 nos informa que“Casi cotidianos están siendo los salteos que se perpetúan en el puente Reihue, que divide a las dos poblaciones de que se compone Angol. En noches pasadas, el lunes, si no es por el oportuno auxilio que le prestaron dos mujeres que viven allende el rió, asesinan miserablemente a un joven que como a las 12 PM aventuró irse solo para Villa Alegre. Esto sin embargo no es una novedad ni un caso aislado pues de veinte que ven obligados a atravesar el puente en horas avanzadas de la noche son asaltados cinco.”21

Las áreas urbanas también representan un escenario propicio para la práctica del bandidaje, y constituyen su caldo de cultivo, ya que en la atiborrada fisonomía de las ciudades los bandidos podían contar con verdaderas redes de apoyo para planificar sus crímenes... En otro expediente judicial encontramos la siguiente declaración: “me permito poner en conocimiento de Us. Que González i el prófugo Zambrano son individuos de pésima fama i peores antecedentes. Ambos continuamente acojen en sus casas a los malhechores sabiendo que lo son, constantemente le facilitan los medios de ocultar sus armas i efectos i siempre les han suministrado las noticias necesarias para precaverse de la persecución de la autoridad.”22 Este albergue podía obedecer a múltiples motivos, tales como el temor que infundían los delincuentes en sus pares más honrados. También podía obedecer a la necesidad de obtener beneficios económicos de los salteos y por ultimo obedecía a la admiración que sentían por sujetos que se alzaban como héroes, como los únicos que podían responder y hacer frente al panorama de opresión que vivía el mundo mestizo. En otra ocasión nos anuncia el periódico "El Colono", que: “Se encuentran detenidos en el cuartel de policía cuatro individuos que... han confesado que forman parte de una partida de bandoleros que tenían su guarida en los extramuros de la población en el barrio de Villa Hermosa, desde donde salían a hacer sus correrías a los campos vecinos... saltearon a una anciana que vive a no mucha distancia de este pueblo... “23 En otro matutino se lee la siguiente noticia: “El viernes por la mañana fueron encontrados asesinados dos exsoldados del batallón Arauco. Los asesinos después de consumar su alevoso crimen robaron a los occisos cuanto llevaban de algún valor. La celebre Villa Alegre fue el lugar del trajico fin de esos buenos servidores.” 24

La gran cantidad de salteos que iban invadiendo la Araucanía, poco a poco se habían apoderado de la ciudad tenían intranquilos a los vecinos y que enviaban cartas al periódico informando que: “Se están haciendo tan común en Angol la cuestión puñaladas, balazos, heridas, etc.etc. que si quisiéramos podríamos dar día a día noticias de ellas; por lo que nos parece conveniente que el señor juez letrado debe tomar medidas enérjicas a fin evitar este desvorde de crímenes.”25

La urgente necesidad de contar con cuerpos policiales acordes a la realidad, se hacía patente a través de la prensa de la época, "El Colono" se quejaba: “¡Hasta cuando! Dos son las necesidades imperiosas que es menester remediar, sin que admita ya dilación posible... la estinción del bandolerismo mediante la organización de la policía rural...”26 Esta policía adolecía también de recursos, ya que debía atender a una porción de terreno demasiado vasto. Además, era tal la cantidad de bandidos que no daban abasto un pequeño grupo de policiales, al respecto la prensa nos dice: “el hecho de encontrarse la cárcel de Angol enteramente atestada de presos, hasta el extremo de contener el cuadruplo o más de lo que su capacidad permite alojar en buenas condiciones. Apenas se concibe un solo juzgado como sucede en el de esta ciudad, pueda atender oportunamente a la tramitación, estudio i sentencia de más de 160 causas criminales que se encuentran a su cargo en este momento...”27

Otra posible explicación del apogeo criminal puede estar asociada a la presencia del ferrocarril ya que Angol fue durante años el terminal sur de la línea férrea, instrumento de trasvasije cultural que insertó al mestizo en la zona. A dos años de su inauguración este era el panorama según un periodico de Chillan:, “En Angol ya no caben los reos en la cárcel ni hai tampoco como alimentarlos según lo afirma El Malleco, periódico de aquella localidad ‘cerca de doscientos cincuenta reos en un departamento de 2oooo habitantes. I debe tenerse presente que ese número es solo el de los reos actualmente encarcelados. Si agregamos el de los prófugos i el de los dejados en libertad bajo fianza, que según los libros de la secretaria del juzgado de letras no bajan de 60, tendríamos un total aproximado de 300 individuos...”28 Este incremento coincide con la aparición del ferrocarril, alcanzando tal magnitud que las calles aledañas a la estación, el denominado barrio de Villa Alegre se atesto de delincuentes. Al respecto un vecino que escribió al periódico "El Colono" se queja: ”Desde hace algún tiempo señor editor, este barrio tan importante de la ciudad se ha convertido en teatro de bandalaje; pues hai noches que se escalan puertas y ventanas, otras en que se abren forados y se disparan armas de fuego con toda libertad, y por ultimo se hiere a mano armada...”29

Los continuos sobresaltos de los habitantes de gran parte del país, que vivían bajo el régimen del bandido, esto es del Maule al sur, pero con mayor énfasis en la Frontera, había generado un fuerte rechazo de la opinión publica a este estado de cosas, por lo cual se decidió dictar la ley contra el Vandalaje del 3 de agosto de 1876, que bien merece la pena analizar en sus principales disposiciones:

Art. 1: En todos los procesos criminales que se siguieren por homicidio, hurto, robo i accidentes de ferrocarriles, tanto los jueces de primera instancia como los tribunales superiores apreciaran la prueba con entera libertad, i absolverán o condenaran al reo según creyeren en su conciencia que es inocente o culpable.

Art. 3: El culpable de robo o de tentativa de este crimen será castigado con pena de muerte siempre que al mismo tiempo se hiciere reo de homicidio, violación u otra injuria grave de obra contra las personas.

Art. 4 Los condenados por hurto o robo serán castigados además de las penas que a dichos delitos impone el Código Penal, con veinticinco azotes por cada seis meses. En ningún caso se podrá imponer más de cien azotes en virtud de la misma sentencia.30

Ahora bien dos disposiciones de esta ley llaman mucho la atención, la primera es la preocupación que existía en el ámbito gubernamental de las presiones a las que podían estar siendo sometidos los jueces. Como advertimos anteriormente algunos bandidos eran protegidos por los terratenientes, de ahí que se buscara una “entera libertad” en la resolución de los casos. La otra disposición tiene que ver con la imposición de la pena de los azotes, como nos consta, en las cientos de causas revisadas esta disposición se efectuaba con normalidad, aplicándolos a los casos ya estipulados. Es esa normalidad la que hoy llama la atención, los azotes podían ser vistos como una forma de represión para sujetos, que representaban a los ojos del Estado y de la autoridad, simplemente tipos bárbaros que entendían solo mediante ese tipo de castigos, lo cual nos grafica lo lejano que se sentían mutuamente aristócratas y mestizos de la época.

Con la ampliación de la Frontera hacia la totalidad de lo que hoy se conoce como región de la Araucanía los crímenes disminuyen su frecuencia, lo cual llevaba a la prensa a realizar buenos augurios, asi se lee en la prensa: “Desde que fue de dominio publico la seria y enérgica cruzada que se ha emprendido contra el bandolerismo en esta provincia, han cesado como por encanto los asesinatos y salteos a mano armada en nuestros desamparados campos...”31 Inclusive reinaba cierto optimismo entre los medios escritos que expresaban: “... si bien es verdad que acontecen desordenes en algunos barrios y ciertos días de la semana vive la gente tranquila en relación a otros pueblos.”32 Estos otros pueblos son sin duda las recién fundadas poblaciones fronterizas, a ellas les correspondería ahora experimentar la furia del bandidaje.

Pese a este efusivo optimismo, habían ciertos periodos en los que el bandidaje se acentuaba o regresaba a la zona, por ejemplo la prensa evidencia en sus crónicas que “Una nube de bellacos ha sentado sus reales en las inmediaciones de Huequen, los cuales han escogido por ahora el camino público para realizar sus fechorías. En presencia de semejante situación i con partidas de bandoleros en los suburbios de la ciudad, que saltean con toda audacia i descaro en las mejores horas del día, se hace imperioso adoptar medidas que signifiquen una vijilancia más eficaz a fin de reprimir los desmanes de aquellos desalmados.”33 Una explicación posible de estos rebrotes de violencia podría estar asociada a las épocas de cosechas en donde la Frontera era invadida por un gran trajinar de peones y obreros, multitud fantástica que aseguraba la supervivencia de los bandidos hacia comienzos del siglo veinte...

2010-01-19T17:54:00.000-08:00

REGIMIENTO HUSARES:

LA INSTITUCIÓN MAS ANTIGUA DE NUESTRA CIUDAD.

Este 2010 se cumplen doscientos años de historia y de tradiciones de los Húsares de Angol.

Antes de iniciar un recorrido por esta historia, recordemos que la denominación Húsares nace como identidad militar en el siglo XV en Hungría como unidades montadas ligeras y donde más tarde es adoptada por casi todos los cuerpos armados en Europa. Posteriormente, los soldados españoles la introdujeron en América, y actualmente existen los Húsares de Junín en el Perú, Los Húsares de Pueyrredón en la Argentina y los Húsares de Carrera en Chile.

La calavera es conocida universalmente como la insignia de los Húsares. Esta nació en el Regimiento Lusitania en España durante la Batalla Del Olmo en 1744 y en honor a sus muertos, se le concede como distintivo el uso de tres calaveras con huesos humanos, en ambas bocamangas de su uniforme.

En Chile la Primera Unidad de "Húsares", nace a la vida en virtud de un Decreto dictado por la Junta de Gobierno con fecha 2 de Diciembre de 1810 siendo su comandante el Teniente Coronel Joaquín de Toro y Valdés, hijo del Conde de la Conquista. Es necesario hacer presente que esta unidad es el segundo cuerpo armado más antiguo del Ejército de Chile ya que nace el mismo día el Regimiento Buín en la ciudad de Santiago y que es considerado como el primero en creación; por tanto el Regimiento Húsares es la unidad más antigua del arma de Caballería Blindada.

El 3 de Enero de 1812, pasa a denominarse Regimiento "Húsares" de la Gran Guardia al mando del Coronel José Miguel Carrera.

En el período de la Patria Vieja, se incorporan a esta Unidad los "Húsares" de la Guardia General y los "Húsares" de la Victoria.

El 23 de Marzo de 1818, después de la sorpresa de Cancha Rayada, el Coronel Manuel Rodríguez Ordoíza los reorganiza con el nombre de "Húsares" de la Muerte, constituyendo en ese confuso instante la única fuerza organizada que existía en Santiago.

Desde esa fecha, tuvo las siguientes denominaciones que dejaron marcada las páginas de la historia de esta gloriosa unidad:

 Húsares de Marte en el año 1820

 Húsares de la Guardia General en el año 1837

 Regimiento de Caballería Nº3 en el año 1893

 Regimiento de Caballería Nº3 “Húsares” en el año 1898

 Regimiento de Caballería Blindada Nº 3 “Húsares” en el año 1982

También destacan las siguientes acciones bélicas en la que tuvo una reconocida participación:

 Combate de Yerbas Buenas en el año 1813

 Combate de San Carlos en el año 1813

 Sorpresa de El Roble en el año 1813

 Combate de El Quilo y Membrillar en el año 1814

 Batalla de Rancagua en el año 1814

 Captura de Talcahuano y Concepción en el año 1817

 Batalla de Maipú en el año 1818

 Guerra a Muerte en el año 1822

 Guerra Civil de 1830

 Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana entre los años 1837-1839

 Guerra Civil de 1891

 Sublevación de la Marinería en el año 1931

Antes de la llegada del Regimiento de Caballería Nº 3 a la ciudad de Angol, la historia consigna diferentes guarniciones a lo largo de nuestro territorio y temporalmente fuera de él, a continuación se mencionan algunas de ellas:

 En 1886, el Escuadrón Húsares cubre las guarniciones de Angol y Lonquimay

 En 1887 cubre las guarniciones de Victoria, Ercilla, Liucura y Curacautín

 En 1891 se reorganizó definitivamente el Regimiento “Húsares” en Concepción como producto de la fusión del Escuadrón "Húsares” de Collipulli con el Escuadrón "Gendarmes de la Frontera" de Angol

 En 1892 cubre la guarnición de Temuco

 En 1897 cubrió la guarnición de Iquique

 En 1899 encontrándose el Regimiento acantonado en Tacna, sus jinetes fueron reconocidos, oficialmente, como los genuinos herederos de las tradiciones de “Húsares” al otorgárseles, el 27 de Agosto, el privilegio de usar en sus uniformes la calavera con las tibias cruzadas como su insignia oficial

 En 1903, vuelve a cubrir la guarnición de Iquique

El 14 de Diciembre de 1903, el Regimiento "Húsares" recibe la denominación patronímica del nombre de su 3er. Comandante, 1er. Comandante en Jefe del Ejército y héroe de la Independencia, General José Miguel Carrera.

El 17 de Mayo de 1905, por Decreto Supremo Nº 549, se dispone su regreso definitivo a la guarnición de Angol, ocupando el Cuartel Plaza, obedeciendo su nombre al hecho de encontrarse ubicado frente a la plaza de armas la ciudad. Es esta fecha donde comienza la cronología histórica de los Húsares de Angol y como veremos más adelante, la interacción con la comunidad es tan determinante, que el himno del Húsares es el único de las unidades el ejército que menciona en sus estrofas la guarnición que la asienta.

El 5 de Septiembre de 1931, parte de la dotación del Regimiento es movilizada al puerto de Talcahuano con la misión de sofocar la sublevación de una fracción de la Armada. En esta acción bélica ofrendaron sus vidas en el cumplimiento del deber el Sargento Federico Gangas, el Cabo Segundo Tulio Miranda Muñoz y los Conscriptos Porfirio Zapata y Wenceslao Molina, a quienes póstumamente se les invistió como "Beneméritos de la Patria".

En 1937, el Regimiento se traslada a los terrenos que utilizaba para realizar instrucción militar y que es el cuartel que actualmente lo alberga en la calle Los Confines.

A comienzos del año 1966, asume el mando del Regimiento el Teniente Coronel Alberto Larraguibel Morales, insigne equitador y nombrado hijo ilustre de la ciudad de Angol, que el 5 de Febrero de 1949 ostentando el grado de Capitán, batiera el récord mundial de salto alto a caballo alcanzando la marca, aún no superada, de 2,47 mts. de altura.

Producto de la evolución del Arma de Caballería el 18 de Febrero de 1982, la unidad pasó a denominarse Regimiento de Caballería Blindada Nº 3 "Húsares" del General José Miguel Carrera.

Avanzando en el tiempo, el año 1984, asume el mando el Coronel Ricardo Izurieta Caffarena, quien posteriormente en 1998 fue designado Comandante en Jefe del Ejército, transformándose así en el segundo Comandante de "Húsares" que ostenta la máxima jerarquía institucional.

El 23 de Agosto de 1997, el Comandante en Jefe del Ejército de la época, le concedió al Regimiento el honor de detentar una réplica del Estandarte Histórico de Unidad de Línea, honor que está reservado sólo para los Regimientos Gloriosos de la Institución.

El 2 de Diciembre de 1998, es consagrada al servicio de la iglesia católica, la Capilla "Sagrado Corazón de María", construida con medios y personal del Regimiento, destacando en esta oportunidad la participación voluntaria de una gran cantidad de soldados que cumplían con su servicio militar lo que sin duda es un orgullo para el personal de esta unidad y de la comunidad que participa actualmente de ella.

La ciudad de Angol, considerada como la principal plaza militar durante la pacificación de la araucanía, es considerada oficialmente la guarnición del Regimiento Húsares, aunque anteriormente y por espacio de casi 100 años sirvió en diferentes lugares de nuestro territorio nacional. Por ello es que la historia de esta gloriosa unidad se funde activamente con la de la ciudad de Angol, considerando que no sólo hechos de armas la han ligado, sino también ha contribuido a prestigiarla con hitos deportivos, de integración comunitaria y desarrollo regional.

NOMINA DE COMANDANTES DEL R.C.BL. Nº 3 “HÚSARES”

TCL. JOAQUÍN DE TORO Y VALDÉS 1810

SGTO.MAYOR JOSÉ J. DE GUZMÁN Y LECAROS 1810 - 1812

GENERAL JOSÉ MIGUEL CARRERA Y VERDUGO 1812 - 1813

CRL. JOSÉ MARÍA BENAVENTE Y BUSTAMANTE 1813 - 1814

CRL. MANUEL RODRÍGUEZ ERDOIZA 1818

TCL. BENJAMÍN JUAN VIEL GOMETS 1819 - 1822

SGTO.MAYOR JOSÉ ERASMO COFRÉ 1829 - 1830

CRL. FRANCISCO PORRAS 1830 - 1835

TCL. PEDRO SOTO AGUILAR 1836 - 1844

TCL. JOSÉ HINOJOSA 1844

TCL. ALBERTO NOVOA GORMAZ 1885 - 1887

TCL. MATEO C. DOREN 1887 - 1888

TCL. SIMÓN MORAGA 1891

TCL. TULIO PADILLA 1891 - 1893

TCL. ABEL POLICARPO ILABACA 1892 - 1893

TCL. TULIO PADILLA 1897

TCL. VICTOR ROJAS ARANCIBIA 1898 - 1902

TCL. LUIS SERRANO MONTANER 1905

TCL. ARTURO ROJAS ARANCIBIA 1905 - 1908

TCL. FRANCISCO VIAL M. 1909 - 1912

TCL. NARCISO RODRÍGUEZ 1912 - 1914

TCL. AMBROSIO ACOSTA C. 1915 - 1916

TCL. ENRIQUE ORTIZ WORMALD 1916 - 1920

TCL. AMBROSIO ACOSTA C. 1921 - 1922

TCL. ANÍBAL RIQUELME 1922 - 1923

TCL. ISAAC DEL VALLE E. 1923 - 1924

TCL. LUIS GONZÁLEZ N. 1924 - 1925

TCL. FERNANDO SEPÚLVEDA O. 1925 - 1926

TCL. NICASIO DE TOERO HORMAN 1927 - 1928

TCL. ARTURO FUENTES RABE 1928 - 1930

TCL. DAVID FONTECILLA BERNARD 1932 - 1933

TCL. LUIS LENON MARTÍNEZ 1933 - 1934

TCL. HÉCTOR OVALLE ALDUNATE 1934 - 1936

TCL. ALFONSO GARRIDO PORTALUPPI 1936 - 1938

TCL. FERNANDO CARVALLO G. 1938 - 1940

TCL. VICTOR GRANIFO DE LA JARA 1940 - 1942

TCL. OMAR DÁVILA SANDOVAL 1942 - 1944

TCL. ÓSCAR HINOJOSA HERRERA 1944 - 1946

TCL. ALEJANDRO BLANCO PEDRAZA 1946 - 1948

TCL. JORGE CAÑAS MONTALVA 1948 - 1949

TCL. HORACIO GAMBOA NÚÑEZ 1949 - 1950

TCL. ENRIQUE FALCON COKE 1950 - 1953

TCL. RAFAEL MONTI ROA 1953 - 1955

TCL. ÓSCAR HURTADO MANRÍQUEZ 1955 - 1956

TCL. CLAUDIO PRAT BALMACEDA 1956 - 1958

TCL. RAMÓN VALDÉS MARTÍNEZ 1958 - 1959

TCL. ROLANDO MELO H. 1959 - 1960

TCL. JORGE GARFIAS VILLARROEL 1960 - 1961

TCL. RAÚL POBLETE VERGARA 1962 - 1964

TCL. ROLANDO GONZÁLEZ ACEVEDO 1964 - 1966

TCL. ALBERTO LARRAGUIBEL MORALES 1966 - 1968

TCL. GERMÁN TAGLE PIZARRO 1968 - 1970

CRL. VICTOR CONTADOR RIVADENEIRA 1970 - 1972

CRL. ALEJANDRO MOREL DONOSO 1972 - 1974

CRL. MANUEL RODRÍGUEZ VELIS 1974 - 1975

CRL. ROLANDO LAGOS BECERRA 1976 - 1977

CRL. PATRICIO ESCUDERO TRONCOSO 1978 - 1980

CRL. AUGUSTO DEICHLER GUZMÁN 1980 - 1983

CRL. RICARDO IZURIETA CAFFARENA 1984 - 1986

CRL. PEDRO DURCUDOY MONTANDON 1987 - 1990

CRL. LUIS CLAVEL MATZEN 1990 - 1992

CRL. ROBERTO LEÓN ARRIAGADA 1993 - 1994

CRL. CARLOS BUNSTER MEDINA 1995 - 1996

CRL. GONZALO SANTELICES CUEVAS 1997 - 1998

CRL. CARLOS ALBERTO RIVERA RIVERA 1999 - 2000

HIMNO DEL REGIMIENTO DE CABALLERÍA

BLINDADA Nº 3 “HÚSARES”

Letra y Música

Capitán Eduardo Moreno M.

Soy un Húsar aguerrido de la muerte,

que a mi patria con fervor vengo a servir

y he jurado por mi vida y por mi suerte

defenderla con mi sangre hasta morir.

Soy soldado que defiendo mi bandera,

que sin manchas como siempre debe estar.

Nuestros padres nos la dieron y por ella

sucumbieron en la tierra y en el mar.

Si en peligro se encontrara nuestra patria

y nos llama en su defensa el tricolor,

correremos a escudarlo en nuestras lanzas,

con su acero harán huir al invasor.

Y si oímos el clarín del Regimiento,

con su toque que nos llama a formación,

correremos presurosos a la fila,

los soldados del “Húsares” de Angol.

BRÍNDIS DEL REGIMIENTO DE CABALLERÍA

BLINDADA Nº 3 “HÚSARES”

Autor

Cap. Alejandro Martínez Maira (1988)

Brindo por el galope de briosos corceles,

que irrumpen airosos al toque de diana,

avanzando en el tiempo y conquistando laureles,

cabalgan al cielo en dos filas de plata.

Brindo por un pasado que es historia guerrera,

forjado a sangre y fuego en la araucanía chilena,

brindo por un presente que ostenta la gloria

y por un futuro laureado de victorias.

Brindo por los “Húsares” del bravo Carrera,

por sus sables y lanzas e invicta bandera,

por sus montados soldados, dignos paladines,

orgullo de Malleco y la ciudad de los Confines.

2010-01-14T17:24:00.000-08:00

CUATRO CAMINOS TONADA.

Autor y compositor : Gustavo Vásquez D.

Arreglos: Grupo Maiten de Angol

Do Sol7

De cuatro puntos distintos,

igual que la cruz de Cristo,

Sol7

pa´l centro de mi querencia,

Fa Do Sol7 Do

me llevan cuatro caminos.

Sol7

El sol sale por Huequén,

con muchos ojazos negros,

Sol7

las frutas desde malleco,

Fa Do Sol7 Do

y los copihues del cerro.

Son cuatro caminos lindos ,

Re7 Sol

que llegan hasta mi Angol,

Do Sol7

y los cuatro traen notas,

Fa Do Sol7 Do

para formar mi canción.

Estribillo:

Sol7

Ay Angol,

las cosas que yo te he visto,

Sol7

las calles que yo te quiero,

las flores que te hacen lindo,

las cosas que tienes tu,

re7 Sol

y que no tiene otro pueblo,

Do Sol7

las cosas que tienes tu

Fa Do Sol7 Do

y que no tiene otro pueblo.

De los cerros de San Juan,

donde hace olitas el trigo,

bajan los indios que traen,

las tradiciones consigo.

Y bajan por el cañón,

las carretitas de leña,

que el huaso e´la cordillera,

con sus penitas rellena.

Los cerros de Nahuelbuta ,

sus lomas y sus quebradas,

te miran cuando de noche,

pareces agua estrellada.

Estribillo:

Ay Angol……

APORTE GENTILEZA DE DON JUAN VARGAS RECABARREN , FUNDADOR GRUPO MAITEN DE ANGOL.

2009-12-28T21:00:00.000-08:00

RESEÑA DE NUESTRA PLAZA DE ARMAS.

Nuestra plaza de armas ha pasado a lo largo de su historia por a lo menos cuatro remodelaciones, desde que deliniase los planos de la ciudad don Benjamin Viel, ingeniero militar, quien fue el que le dio la ubicacion a la Plaza de Armas, frente al cuartel militar que se habia ubicado en los vertices de los rios Picoiquen y Rehue; este cuartel fue llamado vulgarmente "cuartel plaza", y se extendia desde el actual cine Rex hasta las riberas mismas del rio Vergara.

En un principio la plaza servia de corral para los animales, los viajeros, mercachifles, buhoneros, soldados, etc. amarraban sus caballos que quedaban pastando mientras se hacia alguna diligencia.

Los primeros trabajos serios se realizaron con posterioridad al 15 de julio de 1869 fecha en se crea el departamento de Angol, independizandose de Nacimiento; por esos años los alcaldes Amador Fuenzalida y Manuel Busnter hacen arreglos: instalan los primeros y rudimentarios escaños y cierran la plaza por una reja de madera labrada de color blanco, y en su centro se costruyo un recipiente de piedras ladrillos y cal, cubierto de planchas de fierro que reunia el agua que hasta alli se hizo llegar desde varias vertientes del estero Pochochingue.

En 1873 se plantan arboles extrajeros y se colocaron escaños con pie de fierro pedidos a la maestranza de Limache. Ademas desde esta decada todas las tardes pasadas las 19:00 horas y hasta las 22:00 inclusive, la banda del ejercito, los batallones Tacna, Esmeralda y Cazadores con mas de 50 musicos, tocaba retretas al mediodía, en el quiosco o tabladillo de madera por esa época; eran piezas de musica clasica y neoclasica, habaneras, vals, marchas, en fin que hacian gratos los paseos de las parejas de la época. Cabe destacar que este galpón de madera, servia ademas para las operas que se presentaban de cuando en cuando, y para los remates de caballos y animales.

El dia 15 de febrero de 1886 la plaza pasa a llamarse "Benjamin Vicuña Mackenna" en honor al historiador y ex-intendente se Santiago, que fallecio por esa epoca. El año 1887, la prensa se quejaba de la tardanza en encender los faroles después de las 9 de la noche, por ello se colocan 12 nuevos faros para las ya acostumbradas retretas de la tarde. Ademas en el recinto se llevaban a cabo las populares ramadas, para las fiestas patrias y año nuevo, entre otras fechas; tambien servia para que los escuadrones militares ejercitasen sus desfiles, maniobras, clases de esgrima.

La ocasión propicia para remodelar la plaza, fue en 1896, año en que nuevamente por don Manuel Busnter, fue embellecida por una fuente, con una pila del marmolista y escultor italiano Luis Barchi compuesta de tres fuentes superpuestas y tres sirenas en su parte inferior, a lo cual se agregan faroles a parafina, y la construccion de un quisko de fierro forjado con iluminacion de ese tipo.

En 1905, debemos recordar la transformacion del plano de la Plaza de Armas, que se efectuó a iniciativa del ler Alcalde don Agustín Oliva, asesorado por los señores Antonio Guerra y Temistocles Conejeros, en septiembre de 1905. El embaldosado de las avenidas se inicio en septiembre de 1910, para lo cual el vecindario ayudo con erogaciones, también se inauguran los faroles a gas acetileno; en 1908 la industria molinera El Globo, obsequio dos focos eléctricos que se encendian en las noches de retretas y paseos. El 26 de agosto de 1908 se inauguran grandes focos, sitema lux a parafina con camisa incandescente, en la plaza y en cada una de las cuatro bocacalles adyacentes.

En 1911 se enbaldosa por primera vez, se instalan baldosas con mosaico, formando una plazoleta interior En 1912 se inaugura un busto en bronce de José Bunster, el cual después seria trasladado hacia la actual plaza Bunster donde aun se conserva. Por esta epoca ademas se encarga un nuevo diseño paisajistico al criadero de arboles el Vergel, quien la circunda con una doble hilera de tilos: Tilo común, y Tilo Plateado, en su interior un hilera de Olmos Pendula, y varios arboles extranjeros en cada esquina: una Haya, un Magnolio, un Cipres de Lawson, un cedro del Libano, un Cipres, una Magnolia Japonesa, una Araucaria Brasileña, un Abeto Español y un Maiten. Ademas sus pasillos son cercados con setos.

El terremoto de 1939 dejo la plaza con serios daños estructurales, y se instalan baldosas nuevas por obra de don Victor Villouta, quien fue concejal por esa epoca y alcalde desde 1944 a 1960.
En 1941 se comienza la remodelacion, un año después se inaugura el actual y moderno quiosko, con dos escaleras a sus costados para acceder al segundo piso donde se solian efectuar las cada vez mas escasas retretas del regimiento. En 1944 se construye el espejo de agua,adornado con esculturas que fueron encargadas a Virginio Arias en 1892 por Don Amadeo Martínez, administrador del hospital de Angol entre 1885 y 1890, para adornar el parque de su residencia en la ciudad. Virginio Arias residía en Paris a esta fecha, y no se sabe si las esculturas fueron esculpidas allá o en Chile. La plaza fue remodelada y la fuente original reemplazada por un espejo de agua, la descendencia de Martínez vendió el grupo de esculturas. No se sabe el destino que tuvo la pila de Barchi.

Las cuatro esculturas de mármol blanco que representan los continentes de Asia, África, Europa, y América, y el espejo de agua en cuyas cuatros esquinas se encuentran dichas esculturas ubicadas en la plaza de Armas de Angol, Provincia de Malleco, IX Región de La Araucanía” fueron declarados Monumento Histórico en 1986. En 1957, se inaugura el busto de Bernardo Ohiggins, frente a la parroquia.

En enero de 2006 se entrega la actual plaza denominada "Siete Fundaciones", se mejoro completamente el pavimento, se aumento del nivel del piso protegiendo las raíces de los tilos; se arreglaron de las áreas verdes, se construyeron jardineras, se mejoro el agua potable; se remodelo el quiosko central, y se instalo en su primer piso la oficina de turismo y los servicios higiénicos públicos. Por ultimo se mejoro el sistema electrico, nuevos y mas altos faros, se doto de luz y chorro al espejo de agua y a las estatuas las que fueron íntegramente restauradas. Por esta epoca se introducen ademas las palomas que hermosean durante el día los paseos.

Actualmente nuestra plaza es centro de reunión de gentes de todas las edades, siendo especialmente, ocupadas por las tardes por grupos de jovenes que practican el baile de porristas liceanas muy de moda por estos dias.

HERNAN TRISANO.

2009-10-27T09:09:00.000-07:00

VERDADERO FUNDADOR DE LA POLICIA ANGOLINA.

Recordemos que Angol desde su fundación y por muchos años tuvo una preponderancia militar, un régimen estricto del cual recogimos un comentario a mediados de la decada de 1860, el diario penquista “La Tarántula”: “La sociedad se puede decir que aquí esta dividida en clases, puesto que se compone de empleados, de militares y de paisanos, estando de parte de los primeros el favoritismo y las consideraciones, y de parte de los últimos la abyección. Así vemos que estos últimos son detenidos o encarcelados, a la menor queja, al menor murmullo, al menor choque, mientras que aquellos gozan de todas las inmunidades consiguientes de su estado. La igualdad es una palabra escrita en el Código Fundamental pero no tiene aplicación ninguna en la práctica, no puede tenerla desde que la autoridad comete y consiente aquellas injusticias. Siempre por lo jeneral, militares los que han gozado, sin ninguna idea de lo que es administración civil, militar es también el réjimen que le han impreso a la Frontera; es decir, un réjimen despótico, odioso, desprestijiado y el menos aparente para las circunstancias.”

Esta critica si bien era de tinte político hacia los funcionarios fronterizos pues “La Tarántula” representaba al oficialismo, nos refleja la realidad que se vivía en el Angol del siglo XIX; y que no era tan diferente a la de los fundos que rodeaban nuestra ciudad, pero en este caso los abusos eran aplicados por la policia. En este mismo sentido va la critica del periódico de Los Angeles “El Meteoro”, en su articulo del año 1868 titulado Angol “Cosas de por acá” nos dice “... Si es un poblador urbano y desea levantar una pequeña casita ve a un labrador contrata con él la madera i (esto sucede a menudo) cuando este entra con ella al pueblo se le aparece un ingeniero, un empleado subalterno o un policial y de dice traiga U. acá esa madera, pertenece al Gobierno.- No señor si es de don Fulano, contesta el pobre.- No importa el Gobierno es preferido i hai que descargar.” Este régimen estricto se deriva de los esfuerzos por establecer la civilización en un área de tensión, muchas veces se atropellaban los derechos civiles. Esta costumbre gubernativa local se hizo extensiva al cuerpo policial, en un proceso opresivo que continua en gran parte del siglo XIX. Los analisis de las causas criminales de la epoca, tambien confirman esta tendencia, asi se lee en uno de ellas: “El comandante de policía me atormento de diversas maneras para que me declarase responsable de las heridas de Clemente Cid. En una noche me hizo colgar de los brazos teniendo estos atados por la espalda i después me hizo aplicar varios azotes.” Parece que la tendencia de los hechos desmedidos por parte de los policías era desencadenada ante la negación de un delito, y los tormentos comunes para lograr la confesión.

Otras ocaciones la policía acometía lisa y llanamente contra la población civil, como en el siguiente caso, nos relata “Benjamín Roa vecino de esta ciudad a Us. Con todo respeto espongo que he sido victima de las más inhumanas flagelaciones que pudieran diseñarse en un pueblo civilizado como el que habitamos por el comandante de la policía urbana señor N. Echevarria i sus subordinados... Anoche como a las 11 AM encontrándome en el pueblo Villa – Alegre me valí de un señor Muñoz para que mandara dejarme a casa por la hora avanzada i temía ser despojado, en consecuencia se valió de dos policiales para que me condujesen a casa, quienes cumpliendo con el encargo ya dicho, me despojaron en todo el trayecto de una cartera con dinero (46 $) i sin valerse de pretesto conocido sino del que les inspiro la idea a los celosos guardianes del orden publico me flagelaban vil y traidoramente dándome de sablazos en el trayecto de mi salida hasta el cuartel de policía despojándome además de la cartera, de mi paleto, sombrero i bastón, toda la noche la pase encerrado en un calabozo en unión de un sin número de muchachos detenidos que allí se encontraban haciendo así experimentar los más incalificables tormentos moral i materialmente. Hoy en la mañana Us. Cuando el señor comandante le dio la gana me saco a su presencia i habiéndome hecho al que suscribe relaciones del gravísimo hecho que había sido victima por sus subalternos sin ningún antecedente me asesta de golpes hasta derrumbarme en tierra, don Vicente Echavarria, me apostrofo llamándome bruto, salvaje, perro, etc. i me dio de bofetadas, teniendo lugar cuando yo estaba preso por la policía, dejándome luego en libertad cuando me vio bañado de sangre.”

Entre las causas de estas conductas se pueden mencionar que la policía se hallaba en el mismo nivel que sus detenidos. Inclusive en sus comandantes, la corrupción se mantenía a mediados de la decada de 1880, al respecto leemos los reclamos estampados por la gacetilla de “El Eco del Sur”, acerca de los policiales de la cárcel que “Durante el día se deja salir a la calle con un custodia a algún detenido con negocio de zuecas i riendas, etc, etc, los que por lo general, a su vuelta llevan licores con que matan, en unión de los reclutas i guardianes, el fastidio de sus pesadas horas de cautiverio unos, i de fatigosa i monótona vigilancia el otro.” Nos comunica un periódico local que “Los policiales cada día más siguen abusando de su puerta. Sin miramiento alguno que valga, atropellan i estropean a las personas. Se han constituido en verdaderos sátrapas. Los individuos del pueblo son conducidos al cuartel de policía a fuerza de garrotazos, trompadas i puntapiés; de modo que hiere la moralidad publica. Uno de los individuos que habría sido tomado preso por ebrio, atravesaba la población entrada las oraciones, dando desaforados gritos, anunciando que los policiales lo hacían marchar a carrascazos i bofetones; i así era la verdad. En días de fiesta no es raro tampoco encontrar ebrios a los mismos guardianes i de aquí el orijen que con frecuencia traban encarnizadas riña con los transeúntes en las calles más centrales de la población, como hemos observado varias veces” Es en la prensa, donde se advierte el reclamo de la clase política, un reclamo que no solo iba contra la clase popular, sino que se dirigía hacia los instrumentos que tenían para controlarlos. Nuestra tesis parece ser correcta en todo lo que, habida cuenta que los sujetos instrumentos para poner orden y moralizar a la clase popular se habían corrompido, se habían contagiado de su inmoralidad. De manera tal que en su afán de aleccionar a la población mestiza, los policías se habían rebajados al nivel de desenfreno de sus subordinados.

En este estado de cosas, hace su aparición primera en Angol don Pedro Hernan Trisano Avezzana, militar nacido en territorio chileno, formado en Europa, había combatido en Chipre, China, Rusia, Argentina, Paraguay, la Guerra del Pacifico; y de simple soldado en 1879 alcanzo el grado de alférez en el ejercito por sus destacados servicios. Fue nombrado el 22 de enero de 1885 parte del regimiento Husares de Angol, y se le había encomendando servicios en la Frontera que como hemos visto era un caos. La capacidad de líder que Trisano poseía, su diestro manejo de las armas, su inteligencia suspicaz, le iban a permitir, no solo derrotar al bandolerismo de la Araucania, sino MORALIZAR, la policía angolina.

Esta reflexión es el resultado de incontables horas de estudio, análisis de la prensa y las causas criminales de la época; hemos visto el caos que reinaba en Angol antes de la llegada de Trisano; la escasa preparación de la policía, para muestra solo un boton: sus comandantes encargados de redactar los partes policiales en las causas criminales eran cuasi analfabetos, se aprecia problemas de redacción y de ortografía. Los partes de Trisano en cambio muestran un perfecto uso del vocabulario, ortografía, redacción, y lo que es mas importante una indagación meticulosa en esclarecer los hechos criminales, que no era nada usual para su época, al menos en Angol.

1º En los casos que debía investigar le interesaba saber antecedentes de los sujetos acusados, antecedentes que el ya manejaba o que preguntaba; todo era profusamente anotado en sus partes; en su labor de Comandante de la Policía Rural y la Policía Urbana de Seguridad respectivamente, nos entrega valiosas descripciones, “En la calle Boroa de esta ciudad se aprendió por sospechoso a Clodomiro Conejeros presunto desertor del regimiento de cazadores a caballo e individuo de pésima fama i antecedentes malos pues se le consideraba como compañero de Jertrudio Rodríguez, Nolasco Zambrano i otros forajidos más que han perpetrado en este departamento i los vecinos varios delitos i crímenes...
2º Persiguió a los malos o falsos policías, debido al bandalaje que asolaba los campos, muchos eran ungidos por la autoridad como inspectores, una suerte de alguaciles que tenían la facultad para apresar a sujetos sorprendidos por delitos flagrantes tales como salteos y abigeatos. Sin embargo, en muchos casos tal condición de inspector era una ficción o bien se aprovechaba ese poder, Trisano nos cuenta: “Que he oído decir que Neira es inspector del lugar aunque no le consta la efectividad de los abusos cometidos en el desempeño de sus funciones... vecinos respetables le han informado que Neira imponía con frecuencia multas por cualquier motivo o castigaba a los pobres obligándolos a trabajar a beneficio suyo."

Los defectos más marcados en las poblaciones fronterizas, como lo consignan las criticas era la escasez policial, nos informa “El Eco del Sur” que si bien “la tranquilizadora noticia de que habían transcurrido tres o cuatro días sin que se oyera decir de ningún robo o salteo tan frecuentes en esta población, lo que hacía suponer que esa maldita plaga de facinerosos que con tanto descaro i cinismo robaban i salteaban impunemente donde querían i a cualquiera hora de la noche... se habían dado por satisfechos con el valioso producto de los innumerables robos que con tan feliz éxito efectuaban noche a noche, sin que la policía (Q.E.P.D.) tuviera conocimiento de lo ocurrido en la noche sino al día siguiente...”.Del mismo tono en “El Colono” encontramos muchas notas como esta: “... nuestra policía urbana... es tan reducida que apenas cuenta con treinta pacos; de estos tres se ocupan de carretoneros, tres que por lo regular deben considerarse enfermos o en otros quehaceres, quedan solo veinte i cuatro para el servicio incluyendo el sarjento i cabo... teniendo en cuenta que esta fuerza tiene que dividirse en tres turnos, resulta que apenas custodian a la población SIETE POLICIALES.”

La escasez de policías se mantuvo hacia la década de 1880, por esa época se quejaban los diarios que “Una nube de hijos de caco se nos ha venido encima como manga de langostas i casi no hai noche que no se oiga decir en la población que ha habido un robo. Los cuatro policiales de que se puede disponer para el cuidado de la población permanecen de pie i con un ojo abierto mientras comprenden que pueden ser vigilados por sus jefes."

La llegada de Trisano acabo tambien con la escasez policial, su liderazgo y esperiencia le valió rodearse de un seecto grupo de hombres, los cuales sabia volcar a su favor mediante el uso de la prensa donde destacaba el valor de sus subalternos. Muchas de sus historias estan estampadas en la prensa de la época El Colono de Angol, fechado el 1º de enero de 1887, comenta "el intrépido y activo oficial don Hernan Trisano jefe de la policía rural, ha dado una prueba de sus dotes extraordinarias que tiene para desempeñar este empleo. Desde que se supo lo ocurrido en casa del señor Biffoli, la autoridad recomendó al alférez de nuestra referencia, procurar averiguar el paradero de los bandidos y los persiguiera hasta conseguir capturarlos. Nuestro héroe no descanso hasta obtener datos positivos, y cuando se encaminaba al monte las diucas en cuya quebrada sabia que se alojaban con su botín Manuel Serrano, bandido de mucha fama venido del norte y Alvarito Muñoz, celebre también por sus hazañas en el sur y antiguo soldado del batallón cívico de Chillan, los diviso que venían por el camino extraviado en dirección a la estación y con el objeto según confesaron después, de embarcar algunos efectos en el tren de carga que debía partir a las tres de la mañana. Ambos al intimarseles que se acercaran no hicieron caso y se pusieron en fuga por un trayecto en el cual no podían avanzar mucho los caballos, hubo pues que asustarlos con algunos tiros al aire mas no pudiendo conseguirse que se detuvieran, se les apunto con tal certeza que el primero de ellos perdió la existencia y el segundo se encuentra herido en el cuartel de policía. Otro de los compañeros de estos salteadores logro escaparse en el tren de carga, pero debido a la viveza de Trisano y auxiliado por el jefe de la estación señor Benitez, pudieron conseguir avisando por telégrafo que el oficial enviado por el expreso lo capturase en la estación de Diuquin. De todo lo expuesto resulta que el oficial Trisano es un servidor de la nación muy merecedor a ser bien recompensado y a robustecer mas y mas las consideraciones que le dispensa este vecindario..."

El Colono fechado en 1887, nos cementa "la policía ha recibido un nuevo uniforme mediante el celo que por ella despliega su comandante. El uniforme no solo es bueno, sino elegante. Ahora nuestros policiales no presentan el aspecto hasta repugnante que anteriormente tenían, pues mas parecían labriegos que guardianes del orden publico, la gente que compone hoy la policía es moral y de buena presencia"

Estos son algunos de los aportes mas valiosos de Trisano a nuestra ciudad, moralizar nuestra policía, cuando migro a en 1890, dejo en su lugar de comandante de policia a Fabriciano Marin, que tenia igual dotes de mando y pericia. La prensa de la epoca, asi lo dejo escrito para la posteridad “Desde que fue de dominio publico la seria y enérgica cruzada que se ha emprendido contra el bandolerismo en esta provincia, han cesado como por encanto los asesinatos y salteos a mano armada en nuestros desamparados campos...” Inclusive reinaba cierto optimismo entre los medios escritos “... si bien es verdad que acontecen desordenes en algunos barrios y ciertos días de la semana vive la gente tranquila en relación a otros pueblos.” Estos otros pueblos son sin duda las recién fundadas poblaciones fronterizas, a ellas les correspondería ahora experimentar la furia del bandidaje.

ANGOL EMBANDERADO

2009-09-25T20:11:00.000-07:00

Es un verdadero gozo y alegría el poder contemplar en estas fechas lo hermosa que luce nuestra querida ciudad en sus principales calles y avenidas engalanadas con el flamear de nuestro pabellón patrio. Este patriotismo no nace por imposición, sino por el contrario, de un amor sincero por nuestro país y sus tradiciones; es un patriotismo que nace desde lo particular e intimo de cada hogar angolino para gritar a los cuatro costados. ¡Soy chileno!
Sin embargo, llama la atención que el principal paseo de nuestra ciudad, la plaza de armas "Siete Fundaciones" luzca sus tres mástiles vacíos, durante la duración de estas fiestas, cosa que se puede comprobar además en cualquier momento del año.
Un llamado de atención a nuestras autoridades, para que se sumen al patriotismo que profesa cada hogar angolino, y que nuestra plaza se vea más hermosa aún. ¡Viva Chile!

ANGOL DE LOS CONFINES

2009-09-20T18:42:00.000-07:00

El Picoiquén y el Rehue
se abrazan en el centro de Angol
y en su diálogo claro-turbio
cuentan la historia de la ciudad:
más cuatro veces centenaria,
seis veces destruida,
siete veces construida.

El mapuche defendió su tierra
a lanza, malón y grito
y el español volvió y volvió
en su empeño de sangre y siglos.

El colono,
con la esperanza y su trabajo,
vino a multiplicar las semillas
a esta tierra prometida.

Nahuelbuta te refugia
a sus pies
y la araucaria milenaria
te mira desde lo alto
y en su almanaque
registra toda tu historia

Lenta, callada, te arrinconas
en el tiempo
y yo quiero despertarte
con fabricas, con trabajos
y con usinas.

Y en mis sueños
te veo oscurecer,
se ennegrecen los árboles,
las calles y las flores
y en el rostro de los niños
se ve el negro de los ollines.

Y entonces, te prefiero
callada, te prefiero lenta,
te prefiero hermosa y bella
como eres, mi Angol de los confines.

Autor: Oscar Castro Araya.

Fotografia: Carlos Iván Rocuant Guzmán“Asia, entre lluvia y telaraña”

DESPIERTA ANGOL

2009-09-20T13:00:00.001-07:00

Angol, subiendo a gatas, es la etimología de la palabra en mapudungun, Angol de los confines, última ciudad de la frontera en la guerra de Arauco, destruida 6 veces y fundada 7.
Angol cuna del gran cacique.
ANGOL lugar de encuentro de la reunión de Loncos para las batallas contra españoles, ciudad de los mejores tomates del país, antigua urbe donde en sus vegas lo que se plantaba se cosechaba de 1 a 100, la línea férrea que creo Manuel Bunster desde Traiguén a Talcahuano pues tan buena eran sus cosechas que sobraba el alimento...
Angol lugar de poetas y según he escuchado de las mujeres bellas, aterrizajes de ovnis, de los aires limpios, de la GRAN CORDILLERA de NAHUELBUTA, donde esta uno de los más hermosos miradores naturales y la única cordillera costera donde nacen araucarias de tres brazos.
Un clima único por el valle bañado en muchos ríos, único lugar donde los mapuches enterraban a sus muertos en vasijas de barro cocido y donde los mapuches tenían orígenes diaguitas...
Ahora derruido, no sólo la bella estación que poco recuerdo de ella, miren sus vegas, llenas de eucaliptus y pinos, la cosecha es mala, hemos matado la tierra, hemos vendido a nuestro Angol, hemos secado los ríos por donde antes pasaban balsas con carbón y navegaban hasta el Bio Bio en Concepción.
Donde el molino El Globo fue menos preciado, donde la corrupción y el control absolutista de algunos a transformado en Angol en una ciudad cesante...que no genera puestos de trabajo...siendo que tiene tanto potencial... hay muchas cosas en Angol que pueden se explotadas a cabalidad, pero las autoridades sólo sirven para mostrar sus rostros con aires carismáticos en el diario Renacer, que ya no existe. Un Estadounidense tuvo que venir a mostrarnos lo bueno de Angol...por que nosotros mismos no lo veíamos, ahora que murió también se muere la gente...
Recuerden ciertos edificios, teatro REX ¿que es de él?, teatro municipal ¿se usa como antes?, Hospital viejo; ahora se hará algo...después de año que sólo los scouts hicieron lo que pudieron para protegerle...sin apoyo de las autoridades por supuesto,
El molino El Globo...ese no habría sido un excelente lugar para la casa cultural que esta en deplorables condiciones y que se quemo hace tanto que parece que a nadie le importa, el museo menos preciado de Angol que a punta de esfuerzo levanto un profesor, no habría tenido mejor acogida en aquel molino como edificio patrimonial, no se podría generar empleo de turismo retomando lugares como aquellos mentados.Instituciones como El grupo SCOUTS ERIC MACHO, cuantos no han pasado por ahí?
Que hemos hecho angolinos con todo lo bueno que teníamos...Ahora la solución laboral...un mal en terrenos agrícolas inutilizados hace años...felicitaciones...quizás mañana encontremos lleno de estacionamientos...por favor si alguien que fue angolino leyó esto, hágase escuchar más allá que en un foro...(somos una ciudad que cuenta con un angolino que rompió un record mundial denle la importancia...)Mucho potencial desperdiciado...
Atte. Un amante Angolino

ARTICULO EXTRAIDO DE FACEBOOK: AUTOR BRUNO JOSE SOTO CAYUPE

LA TRAGEDIA DE LA BANDA DEL REGIMIENTO HUSARES

2009-07-30T19:09:00.000-07:00

IMAGENES DE LA FORMACION DEL REGIMIENTO DURANTE LOS FUNERALES.

Una gran tragedia ferroviaria enluto al regimiento husares, y a la ciudad el dia 15 de noviembre de 1935, cuando en un accidente fallecieron varios musicos de la banda castrense.
En ese fatal viernes en las primeras horas de la mañana a las 7 aproximadamente en el cruce ferroviario de la Avenida Agricultura, actual Bonilla, el tren lastrero atropello alli un camion de husares que regresaba de una diligencia en el camino a Los Sauces, con motivo de los ejercicios de practica de Guerra que hacia el regimiento en esa parte.

El periodico angolino El Malleco, comenta "El choque fue de una gran violencia y de consecuencias desatrozas, el camion fue arrastrado unos 40 metros de la cruzada y despedazado de tal forma que puede decirse con toda propiedad que quedo hecho astillas. Nunca en accidentes de esta clase habiamos visto un vehiculo mas destrozado. Hallaron muerte horrible en el accidente el sargento 1º jefe de la banda don Pedro Pablo Rios; el sargento segundo don Eliud Escobar Estrada y el cabo don Jose Morales. Heridos de gravedad el teniente Carlos Alvarado y los musicos sargento 2º Miguel Diaz y soldado 1º Gilberto Benavides. De menos gravedad cabo 1º Carlos Ortega, cabos 2º Pedro Segel, Rene Jaque, Luis Campos, Manuel Muñoz, soldado Fidel Sepulveda y agregado Tadeo Araya. Solo dos de los trece ocupantes del camion resultaron ilesos por haber caido con el golpe del choque sobre el carro del lastrero.

Conocida la noticia por las familias de los accidentados llegaron luego al sitio del siniestro, las esposas y demas familiares produciendose alli escenas indescriptibles ante los despojos de los muertos y de los cuerpos de los heridos. Tomadas por el comandante de Husares las primeras medidas y luego de la visita del juez al sitio del suceso los cadaveres y los heridos fueron llevados al cuartel de husares, procediendose a las primeras curaciones de los heridos en la enfermeria del regimiento. Las autoridades militares dieron cuenta a Concepcion de lo sucedido a la vez que solicitaron las urnas y demas elementos necesarios para los funerales.

Una romeria que se mantuvo durante todo el dia visito a los heridos imponiendose de los detalles y proporciones de la desgracia.

El pueblo todo se sintio grandemente afectado y las lagrimas acudieron no solo a los ojos de los deudos de las victimas, sino que a muchas de las personas que conocieron los pormenores y la proporcion del horrible accidente. La capilla ardiente fue inundada de flores y coronas, como por ejemplo "Un ultimo recuerdo a nuestro querido papacito Eliud E. Escobar (Q.E.P.D) Sus hijos que le recordaran eternamente, Lucho y Mario."tributo de deudos, amigos y del vecindario a los militares caido en el desempeño de sus labores.

Durante todas las horas hasta pasado medianoche la capilla fue visitada por el publico que expresaba su sincero pesar ante tan rudo golpe, tanto las familias de duelo como para nuestro regimiento. Hoy a las 10 horas fueron traidas las urnas al templo parroquial y colocadas en un triple catafalco que estaba cubierto de flores y sobre el cual fueron sumandose numerosas coronas que enviaba la ciudad a los militares caidos. El regimiento formo frente a la iglesia mientras se oficio la misa. El templo arreglado con sencillez fue ocupado totalmente debiendo quedar fuera de el gran cantidad de personas que no pudieron entrar.

Se oficio una solemne misa cantada. Terminados los oficios funebres, se organizo el cortejo, formado parte de el un escuadron del regimiento, delegacion de carabineros, la Cia. de bomberos, la sociedad de artesanos, sociedad de suboficiales en retiro, soboficiales de policia e retiro, Escuela Normal, Escuelas primarias, publico y una larga fila de carruajes, ocupando la columna unas cinco cuadras. Presencio el paso del cortejo una gran multitud calculandose en unas tres mil personas las que asistieron y presenciaron los funerales.

El cementerio parroquial fue invadido por la multitud. Antes de procederse a la inhumacion de los restos hicieron uso de la palabra las personas que siguen, pronunciando todos ellos sentidos discursos. Como el del teniente Carlos Foncea que reproducimos: "Cumpliendo con un penoso deber, llego en nombre del regimiento Guias hasta este lugar de descanso para los que se fueron y de llanto para los que quedamos, a darle un postrer adios a estos soldados del Husares, tan traidoramente arrebatados a nuestro lado. Al igual que hace cuatro años atras, en que tuvimos el dolor y la honra de venir a dejar a este mismo lugar los gloriosos restos de los caidos en Talcahuano, hoy el Regimiento en cuyo nombre hablo, los acompaña de todo corazon en vuestro justo dolor y en igual forma os admira porque adornan nuestro sufrimiento los laureles a que se hace acreedor el soldado que muere en cumplimiento de su deber.

El dolor del soldado señores, tiene la particularidad de ir casi siempre acompañado de una satisfaccion y orgullo especial o sea, aquel que produce al caer en el punto señalado; es por esto que la inmensa desgracia que enluta en estos momentos, vuestro estandarte, tembien enluta el Regimiento Guias y es por esto tambien que junto a vuestros heridos corazones, descanza vuestra conciencia de soldados de husares, tranquila y orgullosa de tener compañeros que mueren en el culplimiento de sus obligaciones. Primero Rios, Sargento Escobar, Cabo Morales, os habeis ido dejando sumidos en dolor avuestro hogares quieridos; os habeis ido dejando vuestros compañeros que os lloran; pero tened la seguridad que vuestro compañeros y superiores sabran velar por los seres queridos que dejais; y que vuestros nombres se agregaran a la inolvidable lista de los martires de este Regimiento. Como soldado comparto el dolor, por la ausencia de vuestras filas, somo creyente ruego al todopoderoso os lleve a las alturas como justo premio a vuestro sacrificio como soldados y como jefes de los hogares que hoy os lloran inconsolables."

La escuela Normal canto un bonito y sentido himno funebre que fue escuchado con todo recogimiento por los presentes. Terminados los discursos las urnas que guardan los restos de las victimas fueron colocadas en los nichos quedando las tres juntas. Despidieron el duelo el comandante, la oficialidad, suboficiales y algunos deudos de los fallecidos.

Nuestra ciudad rindio hoy un sentido homenaje a los caidos, adhesion y simpatia que es el mejor testimonio de como Angol estima y quiere a su Regimiento y como se siente ligado a la Unidad ya en sus horas alegres o tristes.

Las innumerables coronas y ramos y el inmenso cortejo dicen con toda la elocuencia la verdad de lo que hacemos constar."

Estos son los detalles de esta tragedia militar, y como conmemoracion se levanto una plazoleta en el lugar del accidente 42 años despues, en 1977, la cual mostramos en imagenes. Esta es la historia...

A ANGOL

2009-04-03T19:57:00.000-07:00

Eden preciado de amores,
grato i encendido eden
que embalsaman bellas flores
i arruyan con sus amores
el Reihue i el Picoiquen.

Palomas de primorosas
plumas i raudas alas
sienten tus brisas airosas
i lucen las gayas rosas
en tus jardines sus galas.

Centinela de un tesoro
que a su amor nadie disputa
vela con alforja de oro
tu belleza y descoro
el altivo Nahuelbuta.

Todo, pueblo, en tu redor
ostenta la lozania
de la existencia en tu albor
i con el hacer del dia
nacen, en tu luz y amor.

Yo te admiro, Eden de flores
grato i esplendido Eden
que arruyan con sus amores
como canticos de amores
el Reihue y el Picoiquen.

( -revista de Malleco, Pedro N. Garrido C.. Nº 3 del 20 de julio de 1913)

ANGOL, DURANTE EN SIGLO XIX: CENTRO MILITAR Y COLONIZADOR.

2008-10-08T11:40:00.000-07:00

Aprobado al fin el plan de ocupación de Saavedra, se organizo la expedición en la localidad de Nacimiento. Desde allí se embarcarían en dieciséis lanchas a través del río Vergara los víveres, municiones, casuchas de madera para los oficiales, etc. Mientras que las unidades militares a cargo de don Cornelio Saavedra se dirigían por tierra al sector de Angol orillando dicho río. Este contingente se componía, de cinco compañías del batallón Buin 1° de línea con 320 hombres; batallón del 4° de línea con 392 hombres; batallón 7° de línea con 376 hombres; dos brigadas de marina con 100 hombres y una compañía de artillería con 85 hombres.11 Después de muchas discusiones se resolvió fundar la ciudad el 7 de diciembre de 1862, en el lugar en la confluencia de los ríos Picoiquen y Rehue, por lo confiable de este sector para la defensa ante un ataque mapuche.

La nueva población en sus inicios como una subdelegación, forma parte de la gobernación de Nacimiento, manteniendo un marcado carácter militar, que ira aumentando paulatinamente, a partir de las nuevas operaciones bélicas para incorporar definitivamente el territorio. Una vez asentado definitivamente el poblado, este se convirtió en la ultima plaza fronteriza, su función inmediata fue asegurar el predominio y el cumplimiento del estado de derecho en la zona. Angol se alzó como la base donde se fraguaría el plan de ocupación, por lo pronto se procedió a fortificarlo, mediante el agrupamiento de compañías de diversas regiones del país. Entre las cuales destacan las compañías del batallón 1°, 3°, y 7° de línea, un batallón de Granaderos, un batallón de Zapadores, además de un batallón cívico permanente, formado por los denominados milicianos o “lleulles”.

En 1868 se inaugura la línea del Malleco que cumplía lo establecido por Saavedra, y que se componía de fuertes ubicados en la ribera norte del Malleco y a poca distancia uno de otro. Estos fuertes eran los siguientes Huequen, Cancura, Lolenco, Chiguaigue, Mariluán, Collipulli, Perasco, y Curaco. Después estas localidades pasaron a ser subdelegaciones del departamento de Angol capital de la provincia de Arauco, creada por ley del 15 de julio de 1869. Además, se le sumaron otras subdelegaciones a través del tiempo, esencialmente porque los fuertes de la línea del Malleco fueron siendo olvidados, y solo algunos emergieron como villas. Esta nueva configuración permite que la ciudad sea el punto principal de las operaciones militares y marca su apogeo como centro militar de la Frontera. Posteriormente entra en una fase de decadencia; a partir del posterior avance y anexión de la región de la Araucanía con las líneas del Traiguen, del Quino, del Cautín, del Tolten y del Alto Biobio, respectivamente. El historiador Víctor Sánchez Aguilera, plantea una periodización del Angol Republicano, en dos etapas diferentes. La primera corresponde a la administración militar que abarca 25 años desde su fundación hasta el año 1887, en que se crean las provincias de Malleco y Cautín. La segunda etapa abarca desde ese año, en que Angol es la capital del territorio de colonización, en adelante, con lo cual da comienzo a su etapa civil.

El proceso de colonización de la Araucanía, se realizo mediante una organización más acabada. Para ese objetivo se crea por ley del 13 de octubre de 1875, el territorio de Colonización, que abarcaba el tradicional departamento de Angol, que regia desde seis años antes. Una vez asegurado el avance hasta el río Cautín, se decide crear las provincias de Malleco y Cautín, por ley del 12 de marzo de 1887. Según dicha ley, Angol se mantuvo como capital de Malleco, y su departamento especifico quedo a cargo de nueve subdelegaciones: Angol, Rucapillan, Mininco, Tijeral, Huequen, Villa Alegre, Los Sauces, Guadaba, y Choque – Choque. En tanto, los terrenos comenzaron a ser enajenados por el Fisco, quien a través de un concurso reclutaba colonos en Europa y los distribuía por toda la provincia.

Esto dio paso a una ciudad que tiene como misión principal recibir y distribuir a los colonos; la expansión del ferrocarril hacia el sur le ira restando gradualmente esta calidad de centro colonizador. Con la aparición de la comuna autónoma la división política y administrativa de la comuna de Angol contemplaba seis subdelegaciones Angol, Rucapillan, Mininco, Tijeral, Huequen y Villa Alegre. Este periodo marca la decadencia de las operaciones militares, rebajando sus contingentes a los batallones Esmeralda, Zapadores y Cazadores, respectivamente. Y hacia fines del siglo XIX, solamente siguen vigentes los regimientos “Granaderos del General Bulnes” y “Guías”

ANGOL DE 1874

2008-10-01T11:28:00.001-07:00

Descripción del departamento de Angol, publicado en el periódico “El Meteoro” de Los Ángeles N° 449 del 29 de enero de 1876:

DEPARTAMENTO DE ANGOL.

El departamento de Angol creado por la lei del 15 de julio de 1869, limita al N. Por el río Renaico desde su nacimiento hasta su confluencia con el Vergara, desde allí una línea que dirigiéndose por los cerro de Maitenregüe va a para a la cima de la cordillera de Nahuelbuta.

Por el S. Lo limita el río Cauten desde su nacimiento en la cordillera de los Andes hasta el punto en que el río Rumalhue se une con el Imperial. Por el E. las más altas cumbres dela cordillera de los Andes i por el oeste la cima de la cordillera de Nahuelbuta i el rio Rumalhue.

Su población según el último censo, sin contar la población indígena que existe entre el Malleco i el Cauten asciende a 20,056 habitantes; i se encuentra subdividida en 7 Subdelegaciones i 20 distritos.

POBLACIONES.

Varias son las poblaciones que se han formado desde el 7 de diciembre de 1862 hasta la fecha (1874); i todas adolecen del mismo defecto, es decir, de la mala elección del local en que han sido construidas; i esto se concibe fácilmente desde que los fundadores pertenecían a un ejercito que estaba en campaña activa, i que antes que todo necesitaba atender a su propia seguridad. Pero lo que no se concibe es que olvidando lo preceptuado en los art. 4.° 15.° del supremo decreto del 4 de enero de 1844, a sus calles, plazas i manzanas se les dieran dimensiones menores que en ellos se indican, i esto en parajes donde el terreno sobra o como se dice vulgarmente “esta de más”. Para trazarlas se tuvo presente la lei de pesos i medidas métricas; pero no se tuvo presente par nada la salubridad pública. Así por ejemplo, en lugares donde los vientos reinantes son en el verano el S. i en el invierno el N. las calles se orientaron formando un ángulo de 45° más o menos con la línea norte sur, lo que impide la ventilación que es necesaria a los centros de reunión. No se tuvo presente para nada la posibilidad de proveer de agua a esas poblaciones, i aun hasta en la subdivisión de las manzanas se siguió un sistema que si no hace imposible la irrigación de ellas en los puntos donde se pueda conseguir el agua, por lo menos la dificulta grandemente.

De estas poblaciones la más importante es Angol, que provisoriamente es la capital de la provincia. Situada a 37° 47’00’’ de latitud austral i 1° 56’30’’ de longitud occidental del meridiano de Santiago, se encuentra construida en la ribera S. O. del río Picoiquen i en el punto mismo en que este se une con el Reigue. Esta dividida en dos barrios separados por dichos ríos, i unidos por un puente provisional de madera i de mala construcción, pero el cual satisface por ahora las necesidades de la población.

El barrio principal, es decir el que esta al S. O. de los ríos Reigue i Picoiquen, se encuentra dividido en 128 manzanas rectangulares que miden una hectárea cabal de superficie i divididas en doce sitios cada manzana, con excepción de 63 que de ellas han sido destinadas para quintas i que cada una forma un solo sitio. Sus calles que solo miden 14 ms. de ancho, corren trece de ellas de N. O. a S. E., i once de S. O. a N. E

El otro barrio que más tarde será el principal por quedar en él la estación de ferrocarril i por ser una localidad donde la población puede extenderse con facilidad, en el día apenas cuenta con una calle ancha i espaciosa que es la prolongación del camino de Huequen. Su población asciende a 4,439 habitantes.

Esta población que apenas tiene doce años de existencia cuenta a la fecha con 500 edificios particulares, un cuartel espacioso con capacidad para 800 hombres de las tres armas, un edificio especial para las oficinas del Estado Mayor incluso un departamento para Telégrafos, un taller de carpintería i almacenes de depósitos pertenecientes al cuerpo de Ingenieros Militares, una Iglesia perteneciente a los RR.PP. misioneros, un Hospital militar, una Dispensaria de caridad, una Recova, 3 escuelas públicas, una Cárcel i un cementerio parroquial. Su aspecto alegre i sus calles bien arregladas sorprenden al viajero que por lo general cree encontrar en estos parajes despoblados un hacinamiento de ranchos o de viejos edificios separados por una o dos calles mal delineadas como son comúnmente las pequeñas aldeas del norte.

Su población aumenta de una manera rápida, i es probable que la próxima terminación del ferrocarril, i la venta de los terrenos fiscales les de un incremento mucho mayor, i la pongan en un estado de tener una vida propia, i no debida a la fuerza que en ella se halla acantonada.

Al S. E. de Angol i a cuatro kilómetros de distancia de ella, se encuentra situado el pequeño pueblo de Huequen construido a orillas del río de su nombre. Se compone de 16 manzanas rectangulares formada por cinco calles que van de S. a N. i seis que van de E. a O. El número de sus edificios apenas alcanza a 60 i entre ellos se cuenta un cuartel con la capacidad suficiente para dos escuadrones de caballería. Su situación casi al centro de las colonias del Malleco i de Huequen i su proximidad a la estación del Ferrocarril, de la cual solo dista 3 kilómetros, le harán progresar, aunque lentamente, pues su proximidad a Angol le quitara siempre la mayor parte de su vitalidad. Su población asciende a 270 habitantes

PUERTO ANGOL

2008-08-28T11:23:00.000-07:00

Hoy quiero contarles una historia que habla de otro Angol, uno desconocido del que ya no se tiene memoria, el puerto fluvial de Angol. Cuando se funda por ultima vez, el 7 de diciembre de 1862, va a ser una avanzada de la armada que zarpo desde Nacimiento el dia 2, la primera que ponga pie en la araucania y la que da inicio al puerto fluvial de Angol. Así dan cuenta los escritos de prensa de la época, los principales diarios de santiaguinos y penquistas.
En ese entonces comenzara una activa comunicacion fluvial con Nacimiento, pueblo que gobernaría la nueva subdelegacion de Angol por 6 años y medio. Nacimiento recibía los vapores cargados de cereales, y por el río Vergara se traladaban los lugareños, ya que era mas rápido y mas seguro; esto se verifico hasta 1869, año en que se crea la Gobernacion de Angol.
Ya inaugurada la linea del Malleco, por este río llegaban hasta Angol las cosechas de lolenco, Collipulli, Curaco,ect. Los Molinos angolinos transformaban las cosechas en harina que posteriormente eran despachadas navegando por El Vergara y el Biobio, hacia San Rosendo, el punto mas próximo del ferrocarril del sur. Las lanchas y balandras a vapor le daban un paisaje único a la naciente sociedad angolina, con marineros, pescadores, muelles, y mucho trajin. En tanto Angol era declarada con titulo de ciudad el año 1871, y a su vez era su apogeo como, capital fluvial se podía navegar por el río Vergara 42 kilómetros hasta Nacimiento y seguir hacia Concepcion; y, por este mismo cauce, acceder a los cerca de 60 km navegables que ofrecían los ríos Renaico y Malleco.
La principal embarcacion era la lancha , operadas con varas de 4 metros, con las que el lanchero se impulsaba desde el fondo del río; otra embarcacion era la balandra a vapor de hasta 30 toneladas, con una de ellas se hizo el primer reconocimiento de estos rios en 1863 y al año siguiente don Eduardo Thomsom, oficial de la armada dirigio una expedicion a todos los afluentes de biobio. Los cauces eran limpiados año a año por las tropas del ejercito acantonadas en Angol-.

Esto comenzo a decaer con la llegada del ferrocarril en 1875, y además la tala de arboles erosiono los campos y montes allende los ríos, embanco de arena sus lechos dificultándose la embarcación a vapor hasta el punto de desaparecer a principios del siglo pasado.
Aun se conservan los cimientos de un antiguo muelle, a los pies del actual parque Vergara, al lado del puente se puede apreciar un terraplen y restos de rieles que sostenian el muelle, como unico recuerdo de una época que ya no volvera.

2008-08-19T08:43:00.000-07:00

LA TIERRA

Conocisteis tal vez las tierras viejas,
donde mas de algun cantor templo su lira,
donde adornan las hembras sus orejas
con pendientes de plata y de chaquira.
¿Habeis subido a la region lejana,
donde pintan la espiga y la manzana
donde aroma el culen, germina el liuto,
y al tiempo del otoño dan tributo
colgados de los tremulos coligues
como lirios de sangre los copihues?
¿Sabeis de Arauco, de su leon vencido?
Pues alli bajo su sol temblo mi nido,
cuando aun rompian las indianas fieras
sus enseñas y lanzas postrimeras.

Pero yo no he nacido en los sombrios
y oscuros boscajes de corrientes ledas
sino en un valle con alegres rios,
surcado de apacibles alamedas.
Alli donde el Malleco siempre llora
la ausencia de Oña, el cisne de su aurora.
Alli donde en los meses estivales
ondulan sin murmurio los trigales.
y alli donde en abril,los campesinos
bailan y exprimen los alegres vinos.

Yo amo esas tierras porque en ellas duermen
los mejores recuerdos de mi vida
y en su viejo dolor palpita
el germen de esta tristeza que en mi frente anida.
Yo amo esas tierras como adoro el Ande
porque es digno de amarse lo que es grande
y amo sus viejas y guerreras ruinas
que cubren sus vallados y colinas
porque aun palpita en su fosado suelo
la sangre de mi padre y de mi abuelo.

Oh noble amor, de los paternos lares
de la cuna distante y sus ternuras,
los cuervos aman sus rugientes mares,
el oso del polo, sus llanuras
las aves del tropico, sus nidos
en ramajes magnificaos prendidos,
y el hombre con el ave y con la fiera,
el oscuro rincon donde naciera.

Mas las aves del trópico, arrastradas lejos del nido
Y el pichón marino, que sigue tras los barcos en bandadas
Entregan a los vientos su destino,
cuando quieren volverse a sus regiones.
Solo es el hombre, el que su sangre cobra
Rodando por ajenas sementeras
Tras el pan miserable que les sobra
A las aves del cielo y a las fieras.

Si yo volar pudiera
por la orilla del mar como gaviota
Me echaría a volar tras la lejana
y agreste tierra donde el roble brota.
Respiraría las alegres brisas
Que me inspiran endechas y sonrisas
Y en la brisa fresquísima y serena
me iría a descansar sobre la entena
de algún viejo bajel desconocido
y a la luz de la luna, y rugido de las olas
mi voz te mecería cantando
cuna amada, tierra mía.

Diego Duble Urrutia (Fragmento)

BIOGRAFIAS.

2008-06-25T13:44:00.000-07:00

José Tomás Bunster Bunster

Nació en la hacienda Polpaico el 9 de agosto 1838. Fue hijo del matrimonio conformado por Grosvenor Bunster y su prima Isabel Bunster. Tuvo 13 hermanos y vivió su infancia en Valparaíso. Estudió sus primeras letras con su madre y en el Colegio Inglés del puerto.

Se casó en primeras nupcias con Lucinda Villagra, con quien tuvo siete hijos, y posteriormente con Ester de la Maza y del Río, con la que tuvo otros cuatro hijos.

Es considerado como uno de los forjadores de la agricultura en la Frontera y modelo de empresario agrario en el Sur. A los 19 años -sin recurso alguno debido a la temprana muerte de su padre- descubrió la manera de obtener riqueza adquiriendo tierras en La Frontera, por lo que se radicó con su hermano en Mulchén en 1857.

Tras salvar milagrosamente con vida luego del levantamiento mapuche provocado por la Revolución de 1859, volvió a Valparaíso. En sociedad con otros descendientes de ingleses recuperó su fortuna y regresó al Sur.

Hábil comerciante y deseoso de convertirse en terrateniente, en la región de La Frontera, Bunster se dedicó a adquirir terrenos, por la vía del arriendo, la ocupación, el remate, la compra legal, o la violenta expulsión de los indígenas. Así logró obtener miles de hectáreas. Sus tierras abarcaban casi toda la zona del Malleco y le valieron el calificativo de Conquistador de la Araucanía.

Bunster estimuló la siembra del trigo en la región de La Araucanía. En 1869 instaló un molino harinero cerca del Malleco al que le siguieron otros en Collipulli (1877), Nueva Imperial (1883), Traiguén (1884) y Angol (1889); fueron los primeros molinos de cilindro del Sur. En 1880 llegó a ser el primer productor de cerales, logrando cosechar, en 1886, 80.000 qq., equivalentes a la mitad de toda la producción nacional.

Su actividad agrícola fue incrementada con la utilización de 15 trilladoras, 15 motores a vapor, 22 cegadoras, 90 empleados de oficina y 2.000 jornaleros. Este creciente negocio lo llevó a establecer 4 grandes bodegas en Talcahuano y 9 en la Frontera.

En las montañas de Curaco construyó enormes aserraderos mecánicos, que hacieron de su empresa una de las más modernas del país. Simultáneamente, ordenó la construcción de un acueducto en Quilapán y del tramo de ferrocarril entre Renaico y Pitrufquén.

Bunster obtuvo sus mayores ganancias mediante la compra en verde, sistema que permitía asegurar el comercio del cereal antes de su maduración definitiva.
Parte de la riqueza que logró gracias al demandado trigo, le permitió fundar el Banco de José Bunster, banco de emisión, con un capital 100.000 pesos, en 1882.
Este banco estaba ubicado frente a la plaza que actualmente lleva su nombre, y que ostenta un monolito en bronce que data de 1916.
Falleció en Londres el 13 de agosto de 1903.

DIEGO DUBLE URRUTIA.

Nació en Angol en 1877 y falleció en Santiago en Santiago 1968.

Estudió en Talcahuano, Concepción y más tarde en el Instituto Nacional. Luego siguió la carrera de Leyes que no concluyó. Fue también dirigente juvenil del Partido Radical, aunque perteneció a una familia aristocrática. Más tarde se hizo diplomático y fue embajador en Francia, Austria, Brasil y Ecuador.n 1928 se convirtió al catolicismo, militando en las filas del Opus Dei. Fue uno de los fundadores del grupo literario Los Diez y de la Sociedad de Escritores de Chile, así como miembro de la Academia Chilena de la Lengua.

Su padre murió prematuramente en la guerra (Diego Dublé Almeyda) y el poeta heredó la afición a las letras de su madre, doña Teodorinda Urrutia Anguita. Se casó con una hermana del poeta Vicente Huidobro. Fue amigo de Paul Claudel, quien influyó en su conversión al catolicismo. En 1958 obtuvo el Premio Nacional de Literatura.

Es el cantor del Arauco natal y en sus poemas evoca nostálgicamente el paisaje, los indios y las tareas humildes que realizan. Es uno de los primeros poetas que vuelve los ojos hacia lo propio.

Dublé Urrutia vivió dentro del período modernista, pero se apartó de sus propuestas en la sencillez y poca afectación de su poesía y por el interés hacia los humildes y los aborígenes, víctimas de la injusticia social. Sus hablantes reflejan constantemente una conmiseración contemplativa. También introdujo el humor en los poemas.

Partió de un lirismo modernista que luego se fue haciendo más objetivo. Al final hay una conversión religiosa que le confiere serenidad y espiritualidad a su poesía. Incursiona en las costumbres populares ("La procesión de San Pedro"), las vidas humildes ("Narcisa"), el paisaje nativo ("Selva patria"), los desposeídos ("El lanzamiento") y los proletarios ("Las minas"). En "La procesión de San Pedro", hay una policromía casi óptica de los pescadores sureños y un fino matiz satírico, imperceptiblemente humorístico.

Dublé Urrutia fue un poeta popular, difundido en los textos de enseñanza, los medios de comunicación, las antologías y por los estudiantes.

Obras: Veinte años (1898), un análisis del criollismo literario. Del mar a la montaña (1903), El caracol (1903), Fontana cándida (1953).

Poeta fundamental de la época y uno de los primeros que buscó un lenguaje propio de expresión criollista, incrustando al mismo tiempo las novedades modernistas, Dublé Urrutia cimentó la estructura de una escritura renovada por las corrientes europeas del momento, recogiendo al mismo tiempo lo más esencial y auténtico de su propio terruño y creando las bases de la moderna poesía nacional.

QUELENTARO

Los hermanos Gastón (n. 1936) y Eduardo Guzmán Muñoz (n. 1940) crecieron en un hogar de Angol. Su familia, compuesta por sus padres y otros seis hermanos, tenía una afición profunda por la música, con un intercambio constante con payadores y folcloristas, y con el canto y la guitarra insertos en su rutina de un modo natural. Según ellos, la pobreza les impuso el gusto por la lectura. "Una de las maneras de salir de la mierda era estudiando, y ya en el colegio comenzamos a leer muchísimo", recuerda Gastón.

Luego de terminar sus estudios en el Liceo de Hombres de Angol, el trabajo llevó a Eduardo a la sureña central hidroeléctrica de Pullinque y a Gastón, a una escuela agrícola. Pero coincidieron un año más tarde en Rapel, donde ingresaron a trabajar para la compañía Endesa. Terminó siendo ese pueblo, construido en torno a la actividad que generaba entonces la enorme represa, el que atestiguó el nacimiento de Quelentaro.

La música que comenzaron a trabajar como conjunto, más compleja en sus armonías vocales, llegó a los oídos de su entonces admirada Violeta Parra, a quien invitaron a un concierto para los trabajadores de Endesa, en 1962. Admirada también del trabajo del grupo, Violeta los invitó a participar de un disco suyo con varios invitados, y que en 1966 se publicó con el título La carpa de La Reina. Allí Quelentaro incluyó los temas "El joven para casarse" y "Atención, mozos solteros".

No pasó mucho tiempo hasta que se interesó en ellos la compañía EMI Odeon. En esa disquera el grupo publicó un nuevo single ("El palomo"), y pudo concluir al fin su debut largaduración. Ese primer LP se llamó Coplas al viento y fue publicado en 1966 (la carátula atribuye el trabajo a Voces del Quelentaro). Su segundo álbum, Huella campesina (1968), fue el último con formación de quinteto.

Leña gruesa, el debut de Quelentaro como dúo, fue un disco fundamental para fortalecer su estilo, con una copla homónima de diecisiete minutos de duración, alegatos sin rodeos contra el mundo político ("Político Castro Mena") y los servicios públicos mal administrados ("Tos y sangre"), un guiño a los conflictos limítrofes con Argentina ("Nos quieren echar al mar") y uno de los temas más famosos de su repertorio: "Voces del Quelentaro".

Desde un principio no hubo más escuela musical para el grupo que la raíz folclórica, aunque ampliada por los muchos recuerdos que el dúo acumulaba de su infancia en el sur. En letras, alternaban lo tradicional (con varias canciones del folclor latinoamericano y Atahualpa Yupanqui como gran referente) con lo social, siempre desde el punto de vista del trabajador que intentaba sobrevivir según los códigos de lo rural y la provincia.

Su circuito de presentaciones se daba entonces en auditorios radiales y peñas. El período de la Unidad Popular fue un tiempo vital para Quelentaro, que se mantuvo al ritmo de publicar al menos un álbum por año y afinó aún más la punta de sus dardos en verso. Incluso dentro del movimiento de Nueva Canción Chilena, sus canciones de la época eran de un inusual atrevimiento, con coplas dirigidas hasta contra El Vaticano y las jerarquías partidarias. "En comparación con lo que hacíamos, los cantantes de la Nueva Canción parecían niños de colegio de curas", dice ahora Gastón Guzmán. Esto marginó al grupo de instancias tradicionales de difusión de la canción comprometida en esa época, como el sello Dicap, del Partido Comunista. "Simplemente nos parecía mal cambiar la bandera del pueblo, por la de un color determinado", explican.

Coplas libertarias a la Historia de Chile fue su proyecto más ambicioso de ese período; un trabajo que el dúo definió como "nuestra tesis universitaria" y en el cual se abocaron a elaborar "una narrativa octosilábica de la Historia de Chile desde una perspectiva humanista". Para los hermanos Guzmán, el esfuerzo es valioso como alternativa a las lecciones oficiales con que aprendemos los chilenos sobre nuestro país. "En los colegios enseñan normalmente una historia muy oficial, y el aspecto más humano de los llamados padres de la patria no está. Eso hicimos nosotros", explican.

El Golpe de Estado podría haber marcado la disolución definitiva del dúo. En septiembre de 1973, y durante varios años, Eduardo se mantuvo enviando ideas de temas a su hermano en Santiago, quien a su vez los iba completando y mostrando en presentaciones solistas en vivo. Nacieron así canciones como "Qué de caminos" (basada en una larga carta) y "Milonga para Celinda" (dedicada a su madre). Los hermanos sentían como una responsabilidad mantener el nombre del grupo en un período de la Historia de Chile que parecía oponerse a todo aquello contra lo cual habían cantado alguna vez.

El recuerdo poderoso de su trabajo a dúo y la creciente inquietud europea por la situación político-social chilena permitió a Gastón organizar una primera reunión con su hermano en Alemania. Ambos emprendieron entonces una gira europea que los llevó también por Holanda, Suecia, Bélgica, Francia, Rumania y España. Vinieron más tarde otras posibilidades de conciertos internacionales, y para principios de los años 80 las presentaciones de Quelentaro en el extranjero eran un asunto regular. Durante más de una década la vida de Gastón Guzmán se dividió anualmente en dos: seis meses en Chile y otros seis en giras por el exterior. Del período se destacan presentaciones suyas en la televisión española y la BBC inglesa. El dúo logró además trabajar álbumes nuevos en Argentina y España.

En democracia, Quelentaro se ha mantenido como un proyecto musical activo, aunque al margen de los medios de comunicación y las radios. El grupo sigue publicando álbumes por Alerce, entre los que se destaca 8 de marzo (1996), construido en torno a reflexiones sobre la mujer, y realiza presentaciones principalmente en provincias.

Su talento y aporte al cauce popular chileno fue reconocido de modo oficial en 2002, cuando el gobierno de Ricardo Lagos le otorgó al dúo el premio Presidente de la República en la categoría de folclor. Poco antes, los hermanos Guzmán habían firmado juntos el libro Anocheciendo, con el recuento escrito de varias de sus composiciones.
Fuente: Marisol Garcia, www.lacoctelera.com/zocalo/post/2006/12/27/quelentaro-biografia-

CRONOGRAMA HISTORICO DE ANGOL

2008-05-31T11:47:00.000-07:00

1862 El 7 de diciembre Cornelio Saavedra Rodríguez funda por séptima vez la ciudad de Angol
1863 El R.P. Apolinario Moretti inicia la construcción del convento San Francisco.
3 de Junio, se crea el Correo a caballo entre Nacimiento y Angol.
Se construye la primera escuela para cien alumnos.
1865 Comienza a funcionar el Hospital Militar.
1866 Se construye el Hotel del Ejercito (actual casa villouta)
1868 Se construye la línea del malleco.
1870 Llega el telégrafo a Angol y a la Araucania.
1871 En abril se instala el alumbrado público, con faroles a petróleo.
El 25 de septiembre Angol recibe el titulo de ciudad.
1873 Se construye el puente sobre el río vergara.
1875 Llegada de la línea férrea desde Curico a Angol.
En octubre Angol pasa a ser Territorio de colonización.
1877 El 10 de marzo, aparece “El malleco”, primer periódico de Angol.
1882 Se crea el Banco de José Bunster, ubicado frente al Molino.
1883 El 11 de enero nace el segundo periódico de Angol, “El eco del sur”.
El 12 de agosto nace “El cultrún”, hojita satírica y burlesca.
1885 En febrero, se organiza el Escuadrón Húsares de la Frontera.
En noviembre se echan las bases del Club Social de Angol.
El 13 de diciembre aparece el número uno de “El colorado”.
1886 A fines de enero se constituye el primer directorio de la Cruz Roja de Angol.
El 24 de enero nace el periódico “el Pichi-pillán”,
En junio, nace la primera policía organizada de la Frontera.
El 15 de febrero se bautiza la plaza de Armas, como Benjamín Vicuña Mackenna.
1887 El periódico “El angolino” aparece un 16 de enero.
12 de marzo se crea la Provincia de Malleco y Cautin.
El 18 de septiembre se inagura el club social.
El 11 de octubre se crea el Liceo de Hombres.
El norteamericano W.F. Griewe y su esposa Emma L de Griewe instalaron el “Angol College”.
1889 Deja de funcionar el “banco Bunster” por traslado a Collipulli.
El 12 de septiembre se abre el “colegio Santa Ana”.
Se instalan los primeros teléfonos y su central esta en la casa de don J. Antonio Soto.
1890 El 25 de octubre llega a Angol don Jose Manuel Balmaceda y sus hijas Elisa y Julia, junto a una comitiva con motivo de la inaguración del Malleco. Llega a Angol la energía eléctrica, que funciona en el molino de José Bunster.
1891 En enero estalla la Revolución en el gobierno de Balmaceda, desaparece “El colono” y en septiembre aparece “El araucano” que dura 6 meses en circulación.
1893 Nace el Banco de Chile, inaugurándose en Angol en el mismo edificio del Banco Valparaíso,
El 10 de febrero se crea la Escuela Superior de niñas nro. 1, siendo la Directora Ignacia Ríos.
1894 En octubre comienza a funcionar el primer matadero.
1896 El 2 de diciembre nace el periódico “La Epoca”.
1898 El 6 de febrero el periódico “El pichi-Pillán” reaparece.
El 6 de marzo nace el periódico “El Roto Angolino”
El 4 de septiembre nace el periódico “El Chicote”.
1899 En julio Angol se inunda por desbordes de sus ríos.
El 12 de noviembre se inaugura la escuela de Artesanos “La Unión”.
1900 El 23 de abril se inaugura oficialmente el liceo de niñas.
El 20 de diciembre, se crea la Liga de Estudiantes Pobres.
1901 En mayo 2 sale a circulación el periódico “La voz del Pueblo”.
1902 En el mes de febrero se construyó el segundo piso del Hospital.
1904 En los meses de abril mayo y junio, se inunda la Araucania.
El 17 de noviembre se inaugura el Asilo de Ancianos.
1905 El 15 de junio se instala definitivamente en Angol, el Regimiento de caballería nro. 3 “Húsares”.
1906 El 11 de marzo es fundada la Primera Compañía de Bomberos.
El 2 de agosto se inaugura el puente Vergara nro. 1.
1907 El 27 de abril comienza a funcionar la Caja de Ahorros de Concepción, anexa al Correo.
El 14 de abril Pedro Montt visita a Angol para inaugurar la villa Capitán Pastene.
El 15 de agosto el agua potable pasa de municipal a fiscal.
1908 Se instala la “fabrica de Conservas Miraflores”, de don Manuel Cortes A. Y la curtiduría de los hermanos Elissonde.
1910 En agosto se instala el banco Español de Chile.
Se inicia el servicio telefónico de la compañía “The Chile Telephone”.
1911 Nace el periódico “El Esfuerzo”.
El 23 de abril la Municipalidad inaugura su nuevo edificio.
1912 En enero se inaugura la Escuela Normal, que llega a terminar en 1974.
El 1 de diciembre se funda el Centro Social de Empleados.
Llega a bomberos la primera bomba a vapor (Liverpool).
1913 En mayo 21, nace el periódico “El Nahuelbuta”. Hasta 1915.
El 10 de julio, se inaugura la Caja Nacional de Ahorros.
El 18de septiembre nace “La Provincia”, que se publicahasta1914.
El 14 de octubre se constituye el “Club de Ciclismo de Angol”.
1914 El 9 se septiembre se formó la primera “brigada Scout Angol”.
Se presenta la plaga de la viruela en nuestra ciudad, triste recuerdo.
1915 El 1 de junio se constituyo la “Asociación de Fútbol”.
El 26 de diciembre fallece Sor Hilaria, religiosa del hospital.
1916 El 11 de febrero se lee por primera vez el periódico “El Angol”.
El 8de octubre aparece el periódico “La Asamblea”.
1917 El 1 de octubre se instalan tres piezas para el Pensionado en el Hospital.
1918 El 19 de junio nace en Angol el periódico”La libertad”.
A fines de junio se instala la Lavandería del Hospital de angol.
1920 El 17 de junio aparece el periódico “El Pueblo”.
1922 En enero se constituyó el comité Provincial de la Cruz Roja.
El 19 de abril se crea la sección de niños del Hospital.
El 19 de junio nace el periódico “El Malleco”.
1922 El 2 de agosto muere Félix Armando de Folliot conde de Fierville.
El 18 de diciembre llega a Angol, el presidente don Arturo Alessandri.
1923 En enero Sor Sebastianis, abandona Angol.
Llega a Angol el sabio norteamericano Dillman S. Bullock.
1924 Se crea la 2da. Compañía de Bomberos.
El 5 de agosto se inaugura el periódico “La Prensa”.
El 5 de agosto se crea “La Prensa de Angol”.
1927 En julio, se crea la”caja de Crédito Agrario”.
El 15 de mayo se organiza el Rotary Club de Angol.
1928 El 1 de febrero, Angol pasa a formar parte de la Provincia de Bío-Bío.
1930 En abril se hace la primera Exposición Frutícola de Angol.
Este año se crea la Comisaría de Carabineros de Angol.
1931 El 19defebrero se estrena en cine sonoro en el Teatro Municipal de Angol con la película, “Las alegres coquetas Modernas”.
1932 El 6 de marzo comienza a funcionar el Mercado.
1933 El 25 de febrero se funda la Sociedad Agrícola Malleco.
1934 El 4 de febrero se lee por primera vez, “La Aurora” de Angol.
El 1 de septiembre nace a la luz pública el periódico “Clarinada”.
1935 El 6 de diciembre se formo el primer comité pro adelanto local.
1936 El 23 de diciembre sale por última vez “La Aurora”.
El 28 de diciembre, se restaura la Provincia de Malleco.
1938 En febrero se comienza a construir el Teatro Rex.
El 4 de junio nace el periódico “Llamaradas”.
El 22 de octubre fallece, don Temístocles Conejeros Mendoza.
1939 el día 24 de enero ocurre el terremoto que sacude a Angol.
En marzo se inaugura “El Esfuerzo”.
El 18 de abril don Manuel Cortés A. inaugura su periódico “La Calle”.
El 29 de julio, se inaugura el Teatro Rex.
1941 Un 28 de abril se forma el Cuerpo de Bomberos 3ra. Cía.
El 16 de mayo de crea el hogar infantil.
El 30 de agosto nace el periódico “El Horizonte”.
1942 El 6 de diciembre se funda la biblioteca pública Municipal, que el11 de enero de 1943 se pone en funcionamiento.
1944 Se funda el Club aéreo de Angol.
1945 El 21 de marzo se funda la Legión Militar de nuestra ciudad.
Aparece el periódico “La Tribuna”.
1946 un 22 de junio se formo la Asociación de la Cruz Roja.
Se fundo en Angol el círculo de periodistas.
1947 Un 5 de mayo nace el Instituto comercial de Angol.
Un día 15 de septiembre se funda la Escuela E-36 de Huequén.
El 12 de octubre se funda el periódico “El Regional”.
1948 En septiembre se inaugura el templo Inmaculada Concepción.
1949 Un 5 de febrero, el angolino René Alberto Larraguibel Morales bate el record mundial de salto alto a caballo con 2,47 metros.
El 19 de abril Angol es remecido por un fuerte terremoto.
1952 el 2 de enero fallece don Luis Cortés Allende.
Un día 3 de enero la Municipalidad aprueba el Escudo de Armas.
Un 9 de febrero se funda el Club de Leones.
El 17 de septiembre se imprime por primera vez, “El Malleco”.
1953 En septiembre nace en Angol el banco del Estado de Chile.
1954, don Julio Abasolo Aldea saca al aire su radio “arauco”, cd146 que fue la primera radioemisora de Angol.
1956 Un día 8 de julio se funda la Escuela nro. 7, D. Dublé Urrutia.
1958 En agosto, el angolino Diego Dublé Urrutia recibe el Premio Nacional de Literatura.
1960 es erigida la Parroquia San Juan Bautista de Huequén.
El 27 de abril se funda el Colegio Adventista.
La madrugada del 21 de mayo Angol es sacudido por un terremoto y a las pocas horas por otro de mayor intensidad.
El 24 de agosto un incendio destruye la Escuela Normal.
El 30 de enero nace el periódico “El Diario de Malleco”.
1962 Un día 3 de noviembre nace el periódico “La Provincia”.
Un día 9 de diciembre, el Vicepresidente de la Republica, dr. soterró del Río Gundián, pone la primera piedra del nuevo edificio del hospital de Angol.
1963 El 6 de abril aparece por última vez “La Provincia”.
En marzo nace el Hijo Ilustre de Angol Don Manuel Moreno Villarreal, poeta, pintor, y escritor.
1965 El 11 de septiembre se funda el grupo de voluntarios del hospital, “damas de Rojo”.
1967 Se crea la Asociación de Pequeños Industriales y Artesanos con personalidad jurídica nro. 250.
El 30 de junio nace la 4ta Compañía de Bomberos de Huequén.
El 13 de diciembre fallece Diego Dublé Urrutia.
1968 El 14 de junio se inaugura Radio Los confines CD-63 hoy CD-108.
Se inaugura el nuevo edificio del Liceo Comercial.
1970 El 18 de febrero sale a la circulación por primera vez el periódico “nueva Frontera” y el 25 de junio se publica por última vez.
Se instala la sub-sede de la Universidad Técnica del Estado.
1971 En mayo se inaugura el nuevo edificio del Hospital de Angol.
1973 El 2 de octubre hace su aparición el diario “Renacer de Chile”.
En mayo nace Dan steve manmorevil mc kenzisie, destacado empresario internacional vinculado a angol
1974 Un día 24 de marzo se funda el “club de Deportes Malleco Unido”.
1976 El 28 de julio es fundado el Coro de Profesores de Angol.
El 7 de octubre fallece don Mauricio Heyermann Torres.
El 7 de diciembre se distingue como “hijo Ilustre de Angol”, al Presbítero don Ambrosio Villa Echeverria.
1977 El 11 de octubre la I. Municipalidad establece por Decreto nro. 419, la tonada “Cuatro Caminos”, como canción oficial de Angol, del autor don Gustavo Vásquez Díaz.
Nace la primera reina de los ojitos profundos de Angol Pamela Erices D.
1979 el 18 de mayo se crea la Escuela D-1 “Nahuelbuta”.
1980 Un día 2 de junio inicia sus funciones el Consultorio de Huequén.
El 7 de julio fallece el poeta don José Elías Bolivar Herrera.
El 21 de diciembre es fundada la filial Angol de Coanil.
1981 En febrero nace “Radio Nahuel F.M. 93.3 Mhz. De Hugo Gallegos B. Que fue la primera F. M. de la provincia.
1983 Entre el 24 y 24 de febrero, Miguel Angel Díaz Albarrán, bate el record mundial de permanencia en los controles de Radio “Nahuel” F. M. 93.3, al permanecer 72 horas y 15 minutos de trabajo ininterrumpido.
1984 En enero parte el festival “Brotes de Chile”.
El 2 de mayo fallece don Gustavo Adolfo Vásquez Días, autor de la actual tonada”cuatro caminos”.
1985 El pintor angolino Israel Roa recibe el Premio Nacional de Arte.
1989 Febrero se inician los trabajos de romper el pavimento viejo entre Angol y Huequén.
1991 Radio Angol, 97.1 F. M. Se inaugura un 5 de diciembre.
1992 El 10 de marzo nace al aire Radio Voz de la Tierra, CD-550 AM.
1994 En marzo comienza sus clases la Univ. De la Frontera (UFRO) sede Malleco.
El 29 de abril nace el periódico, “Amantes de la Tierra”, que se gesta en la Escuela Agrícola El vergel.
El 14 de junio se crea el periódico “La Provincia de Malleco”.
En octubre se distingue a don Augusto César Roa Villagra, como Premio Municipal de Arte en Literatura.
1995 El 20 de marzo fallece el Padre, don Héctor Montecinos Parra, párroco de la Inmaculada Concepción desde 1969.
El 31 de agosto sale el periódico quincenal “El Progreso de Malleco”
En octubre se distigue a don Israel Gonzalez Pacheco, como premio Municipal de Arte en artes plásticas, mención pintura.
1996 Un 26 de septiembre un incendio destruye el Centro de Detención Preventiva de Angol.
En octubre se distingue a la Sra. Josette Darmendrail con el Premio Municipal de Arte.
1997 En octubre Violeta Méndez Brieres y Carlos González Quintana, en Artes Escénicas.
El 1 de diciembre sale por primera vez el periódico “El Angolino” de la Sra. Marina Morales.
1998 El 21 de enero fallece el poeta, Nilo Carrasco, En octubre es galardonado los Luis Obreque Vivanco, con el Premio Municipal de Arte en Literatura, mención poesía y cuento.
1999 El 23 de marzo se inaugura la villa campesina Coyanco.
En julio se inaugura el Puente Rosario.
En octubre se le otorga el Premio Municipal de Arte en artes plásticas, mención pintura, a don Miguel Angel Roa Rioseco.
2001 Un día 9 de enero se Inaugura el “museo Archivo Biblioteca Julio Abasolo Aldea” de Hugo R. Gallegos Bravo.
El 12 de marzo se inaugura el nuevo edifico de la cárcel.
El 23 de mayo finaliza el primer juicio oral de malleco. Con el nuevo sistema de hacer justicia.
El 2 de noviembre fallece Monseñor Ambrosio Villa E.
2002 En mayo muere el Hijo Ilustre de Angol y Premio Nacional de Arte, Israel Roa Villagra.
El deportista Mario Campos Becerra ocupa el primer lugar en el campeonato internacional de taekwondo realizado en Rancagua.
2003 Un día 13 de junio circula por última vez el periódico “renacer”, apareciendo el 14 el nuevo renacer adquirido por la Soc. Periodística Araucania s.a.
FUENTE: DIARIO RENACER SUPLEMENTO ANIVERSARIO DE ANGOL 450 AÑOS,Octubre de 2003

ANGOL NUEVO Y ANGOL VIEJO

2008-05-31T10:32:00.000-07:00

Nada o casi nada se ha investigado en realidad acerca de los primeros momentos de la ultima fundacion de nuestra ciudad. Cabe recordar que corria el amanecer del dia 2 del mes de diciembre de 1862, cuando las caudalosas aguas del rio Vergara vieron aparecer las primeras lanchas a vapor, de un total de 21, que traian los pertrechos necesarios para fundar la ciudad. Iban desde casas prefabricadas, herramientas, alimentos, etc.

Esta era la avanzada fluvial enviada desde Nacimiento por el comandante don Cornelio Saavedra, pocas horas despues a media mañana llego la el resto de la tropa: un escuadron de ganaderos, el batallon del cuarto de linea, cuatro compañias del septimo del linea, tres piezas de artilleria, un batallon de milicianos de Nacimiento; dando un total de 800 hombres. Ademas de muchos civiles, comerciantes, vecinos, mujeres, de Nacimiento que se contaban en un millar.

Al llegar al valle advirten las relucientes ruinas del tercer angol fundado en 1559, en el actual fundo el olivo; y el sexto Angol fundado el año 1766, donde actualmente se ubica el puente Malleco, mas alla de la carcel y el cementerio actuales. Esos dias se dedicaron a explorar los rios, bosques y valles del lugar, inclusive el dia 4 en la noche fueron sorprendidos por un gran temblor.

La mitad de la oficialidad queria edificar en las antiguas ruinas, y los demas en un nuevo lugar que tuviese un resguardo ante un ataque indigena. Saavedra decide abandonar las ruinas, y fundar en un lugar llamado Picoiquen distante dos leguas rio arriba y en la ribera opuesta. Este lugar era de dificil acceso ya que se trataba de un cerro recostado ante el valle con la cordillera de Nahuelbuta a sus espaldas, el rio Pocoiquen, Vergara y la quebrada de Pochochingue como fosas naturales, perfectas para repeler un ataque de los indigenas.

Estamos hablando ni mas ni menos del actual centro la ciudad, el casco antiguo que comprende el desde calle Coihue hasta la calle Valparaiso, y de Prat hasta el barrio del Cañon.

Se dio inicio al delineamiento de las manzanas y se ubico el cuartel militar en el vertice de los rios Vergara y Picoiquen, se establecio la plaza de Armas frente al cuartel y se repartieron los sitios, inaugurandose la poblacion con una misa el dia 7 de diciembre de 1862 a la cual fueron invitados los principales caciques y tribus abajinas de los alrrededores. Cuenta un testigo de 94 años de edad en la decada del 50, que ese dia los soldados realizaron un saludo de 21 cañonazos y en un momento de gran tension los cerca de 3 mil indios contestaron con un gran chivateo general.

Se cerraba asi la primera etapa, con una ciudad primitiva establecida al otro lado del rio, no compenetrada aun en terreno mapuche, iniciando un debate nacional acerca del lugar de la fundacion, aun no existia el posterior puente, avenida, ni villa alegre, ni nada del actual angol, huequen etc. Solo se expandiran hacia 1868, pero eso , eso ya es otra historia...